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[古镇讨论] “吃庙”

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发表于 2015-12-2 09:31:58 | 显示全部楼层 |阅读模式 | 来自广西

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吃庙,并非是把庙宇吃掉,而是融水县城周边操土拐话汉族人的一种传统习俗,是一种独特的庙会文化。
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“吃庙”,主题是“吃”,神灵“吃” 、主人吃、客人吃,但吃者之意又不在吃,其首先是民间的祭祀活动。每个村寨“吃庙”都与崇拜的神祗有关,如“雷王庙”供奉“雷王”;南评庙供奉马援;土地庙供奉土地神福德公等等。“吃庙”先要祭祀这些神灵,其次是亲戚朋友团聚的日子。庙会日,与庙会有关的村寨家家户户杀鸡宰鸭,设宴招待八方来客,少者摆上两三桌,多者摆上五六桌,谁家摆的宴席最多,说明这户人家的亲戚朋友多,主人便觉得非常有面子,被人称之为“盖寨”,即全寨数他第一的意思。来“吃庙”的客人不一定都是主人的亲戚朋友,有的是主人朋友的朋友的朋友……。客人只要买上一些糖果之类的礼物,就会受到主人的热情招待。再其次是青年男女的party。俗话说:“老的讲喉,后生的讲风流。”吃庙时,老者(包括已婚者)在餐桌上觥筹交错,大碗喝酒,大块吃肉;青年男女则匆匆吃毕,便三三两两的到村边的大树下、坡野上或是禾稿垛背,或逗情嬉戏,或山歌对唱,通过这种方式来挑选自己的意中人。

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每个庙会都有一段传奇的历史故事,每个故事背后都折射出农民热爱生活、崇尚自然的理念。

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农历二月初二为土地庙会。土地庙是供奉土地神福德公的庙宇。传说每一个村寨都有一个土地神管理一方的水土,保佑地方六畜兴旺,五谷丰登。二月初二是福德公的生日,故在这一天人们祭拜土地神,祈请神灵的保佑。大小规模的土地庙在融水汉族村寨随处可见,但形成庙会、有庙可“吃”的只有融水镇的红色村和小荣村的金鸡屯。
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三月廿三为哪奶姑婆生日。哪奶姑婆即妈祖,妈祖是福建湄洲人,是海上人家的保护神,是世界上最多人口信仰和供奉的神祗,尤其是福建人最崇拜妈祖。旧时融水镇的福建会馆、天妃庙都供奉有妈祖的神像。红色村、水东村上寺屯等多为福建籍移民,每年三月廿三都举行“吃庙”大宴(红色村因“吃”二月初二的庙,只有少数人“吃”三月廿三庙)。
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四月廿四为南坪庙会。南坪庙是供奉汉朝“伏波将军”马援的庙宇,故南坪庙又称“伏波宫”,马援则称“伏波公”,相传为水上人家保护神。现融水县有两座南坪庙,一座在融水镇济安街,一座在和睦镇和睦街。此两地群众在四月廿四这天以“抢花炮”和“吃庙”的方式来纪念马援的生日,故这一天又被称为“廿四炮”。融水镇济安街“抢花炮”的活动在解放后自然停止,但和睦街至今仍有“抢花炮”的习俗。
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五月十八雷王庙会。雷王是民间传说天上掌管雨水的神灵。农历五月,是雨水最多的季节。民间有“五月崩墙雨”和“五月十八大水发”的说法,为祈求风调雨顺,人们在五月十八这天举行祭祀活动,供奉雷王。融水镇东良村、古鼎村、三合村的大路底屯、西廓村的西廓村、稽村屯都在这一天“吃庙”,是融水镇村寨最多、人口最多的庙会日。

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六月二十为哥哥哥庙。相传,从前,下廓村紫佩屯有三兄弟,都是扒龙船的热心人和高手,大哥敲鼓、二哥打锣、小弟掌舵。后来,在一年六月二十的一次龙船比赛时,三兄弟不幸落水身亡。但入夜时总见三兄弟的魂灵在村里游荡。寨上人便建庙宇祭祀这三兄弟。庙名直取“哥哥哥庙”。每年六月二十日,紫佩村以“吃庙” 的方式纪念这三兄弟。

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远离县城二三十公里的四荣街以及附近的村寨,讲土拐话和麻介话的汉族人有“吃”七月初七庙的习俗。他们“吃”的七月初七,并非是传说中“牛郎织女相会日”和现在流行说法的“中国情人节”,而是纪念已故先人“公老娜”(公老,男性祖先;娜,女性祖先)的日子。人们从七月初七便开始接“公老娜”,七月十四送“公老娜”,七月十四以后“鬼门”就关了,直到次年清明“鬼门”才重新开启。

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十一月初一仙公庙会。相传在很久很久以前,有一对夫妇从外地来到融水,在融水农村,他们为老百姓行医治病,修桥铺路,做尽好事,当地百姓称这对夫妇的丈夫为“仙公”,其夫故后,人们修庙供奉。“仙公”的生日为十一月初一日,这一天百姓包粽子祭祀“仙公”,家家户户都吃“仙公粽”,相传吃了“仙公粽”便能消灾去病。融水镇的罗龙村、古鼎村的康田屯有“吃”十一月初一庙的习俗。

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古鼎村人“吃”冬至。冬至并不是庙会,而是二十四节气中的一个“节”。那么,古鼎村人为什么要“吃”冬至呢?原来,古鼎村自古就有造纸的习惯,所以古鼎村又叫“纸古鼎”。他们原来也是“吃”五月十八庙的,因为农历五月正是收购造纸原料竹子的季节,古鼎村的青壮年多数到山区收购竹子去了,直到“立冬”以后才回家,错过了“吃”五月十八庙,所以在“冬至”这天才补“吃”一回庙。
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除以上所说的“吃庙”外,县城周边的村寨还有西榜村的九月初九庙,刘公寨的九月十七庙,小卜村的十月初十泗山庙等,因缺少资料,故未能一一列举。

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发表于 2015-12-2 11:21:49 | 显示全部楼层 | 来自广西
资料详实,楼主辛苦了!) K$ Y5 c5 T) _. g2 F
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发表于 2015-12-2 13:12:16 | 显示全部楼层 | 来自广西
纠正一下,我们不唱山歌,还有后生门不是吃一下子就跑去树兜下玩,而是喝酒喝到最后,有时去串户,这里喝那里喝。拼的是酒,喝的是情。
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点评

以唱融水话歌(俗称“土拐歌”)的形式来谈情说爱,这在古时是很有可能的。  详情 回复 发表于 2015-12-2 19:15
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 楼主| 发表于 2015-12-2 13:23:12 | 显示全部楼层 | 来自广西
谢谢!
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发表于 2015-12-2 15:01:59 | 显示全部楼层 | 来自广西
山基转转 发表于 2015-12-2 13:12
: I% ]3 t- ?! k0 X/ t5 l# B5 _纠正一下,我们不唱山歌,&#36 ...
) t" ]  p) j7 b" C* i, H- Q
对9 l  g7 B: S  C) m6 ~- @; P
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发表于 2015-12-2 19:15:54 | 显示全部楼层 | 来自广西
山基转转 发表于 2015-12-2 13:12
! T7 S( x6 |5 F/ m) F纠正一下,我们不唱山歌,&#36 ...

$ [: S9 R( Q/ D0 P1 F' m以唱融水话歌(俗称“土拐歌”)的形式来谈情说爱,这在古时是很有可能的。) _0 ?1 I" }2 f1 Y
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 楼主| 发表于 2015-12-2 19:37:21 | 显示全部楼层 | 来自广西
不是古时候,文革以前我就亲身经历过,那时还是小孩,是跟大人去做台横客的。
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发表于 2015-12-2 22:55:22 | 显示全部楼层 | 来自广西
舊院寨 发表于 2015-12-2 19:15
4 s, W. |5 U" |( {/ w  C6 ^' M以唱融水话歌(俗称“土拐歌”)的形式来谈情说爱,这在古时是很有可能的。
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现在是非常非常的少了,几乎没有,就有那几个,不过也是很少唱,
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 楼主| 发表于 2015-12-2 23:27:14 | 显示全部楼层 | 来自广西
您讲得很对,自从文革时期山歌被禁锢后,不是非常少而是没有了,我写的是过去的吃庙情况,应该在文中注明。再次感谢您的提醒。, m9 t5 O/ u% M- J, g5 Q6 w
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 楼主| 发表于 2015-12-3 11:26:39 | 显示全部楼层 | 来自广西
本帖最后由 王国绵 于 2015-12-6 12:09 编辑 % [/ [% g( c* E1 t2 N* u

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