讲讲苗家人所说的"变婆"

幽幽梦

变婆，又叫”牙变婆”，贵州，广西少数民族传说中的一种妖魔．按照民间传说，变婆大多是由死去的年轻女性变化而来．这种传说由来已久，在古县志中亦有记载．以下为摘自县志的文字：

苗女变兽

　　县属苗，女有变婆一种。于死亡殡葬后能破土而出，化为变婆，再化而为猛兽、怪种。遗传何独于苗地有之，而他处未之见闻也。苗族有之，而他族未之闻也。此中奇怪难明之故，博学之君子当亦闻之，而乐为研究者矣。

　　溯夫变婆种未死之前，依然一好女子耳。其一切饮食、起居、抚育子女、经理家务，与常人初无少异。比及死亡，无论闺娃、老妇，任如何盖棺严密、封土完固，二三日后亦能破棺裂墓而出，痴笑归家。遗下雏儿、稺女，其初灵性未泯，犹知抱置胸前，殷勤哺乳，与在生无殊。无知小儿尚不知其母为泉下物也，惟性类痴呆，不能言语。或有变婆之事相诘者，则俯首如有所思，只知涕零而已。

　　家家人知其久留必有变异也，急觅雄鸡一只，纵之深山中，呲变婆跟踪追捉。而变婆一若被魔术驱遣，听受家人指挥，满山捉鸡。愈逐逾远，遂忘却来时道路矣。变婆际此时期，性灵尽泯。逐日登山涉水，不复知有险途。若不跌崖落水而死，迟之又久，自然形体改变，痛极惨叫。忽焉而手足拳曲，忽焉而蹄爪发现，忽焉而遍体生毛。斯时之变婆非化为虎，即化为熊，居然一庞然兽物，咆哮跳跃，窜入山林矣。此苗山变婆生前死后之大略情形也。

　　吾人欲知苗山妇女是否日后化为变婆，其考察之法约有数端。一说：人类手骨带匾，且旁附一小骨。兽类足骨其形圆，且无附骨。以此观察苗女，圆则是，匾则也。是说也，出自臆度，人多不信之。一说：变婆妇女多半富于感情，丰姿尤为美丽，其说固近似矣。然苗山青年女子明眸皓齿，妖艳动人，其死后不为变婆者亦随处皆有，此种论断殊不足凭。又一说：人之眼目黑暗中不露光彩，若死为变婆之妇女则异是。于昏暗中窥之，则双目炯炯，发现青光，若猫眼然，此种苗女死后必为变婆无疑。是说也，征诸苗人之言论，证以父老之传闻，实属信而有征。故此种女子自知有此不良之征兆，夜间与人团坐时，将灯火剔光，以防灯焰昏朦，被人窥破其隐，识为变婆种也。

呜呼！苗山一带系属穷荒深山大泽这中，难免不有山精物怪潜伏其间，为苗女害，以致怪种，流传至今未替。是亦苗族中无可如何之隐憾耳。彼世之谬讬，文明家者，动辄斥为讹传，笑为妄语，何其少见而多怪也。

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　　按照传说，变婆应属怪物，人应避而远之．然而，在贵州的从江县翠里乡高文村，却有个”变婆节”，似乎变婆在这里成了吉祥物．

　　传说，有一年春节，四面八方的客人来了很多，百里之外的广西都有芦笙队赶来，仅芦笙队伍就有数十队，全村寨的粮仓都吃得干干净净。在芦笙节的那天，芦笙塘的内外是人山人海，人们都陶醉在幸福和欢乐的气氛之中。不知什么时候，有两个“变婆”窜梭在人群之中，混在跳舞的人群里，群魔乱舞的一起跳芦笙舞。当人们突然发现这两个不速之客时，大家都惊慌失措的逃离芦笙堂。从此高文村的人们就再也不敢吹芦笙了。

　　但是，自从高文村春节不吹芦笙后，过后的几年，高文村年年都是风不调雨不顺，日子一年不如一年。最后人们心想，我们祖祖辈辈年复一年的吹芦笙，年年都是风调雨顺，这几年不吹芦笙了就风不调雨不顺了？是不是和上次在吹芦笙和我们一起跳舞的“变婆”有关？那年芦笙塘特别热闹，“变婆”也跑来与我们同乐，说明我们的芦笙吹得好，我们的人缘好，“变婆”的出现给我们带来吉祥，所以我们才风调雨顺呀。

　　于是人们就试探性的重新举行芦笙节，让“变婆”出现。但是不然，“变婆”没能再出现。怎么办？于是，当地村民就让几个人扮演“变婆”。举行芦笙节当天，人们吹着芦笙跳起舞，锣鼓喧天的去山坡上迎接“变婆”，让“变婆”跟着芦笙队伍和人们一起跳舞、斗乐，直到河畔的芦笙堂。活动举行完后，人们鸣枪、放鞭炮送“变婆”归山。从此，寨上也风调雨顺、人丁兴旺了，人们也安家乐业了，村民的生活又开始好转了。所以高文村每年春节迎接“变婆”跟着人们一起跳舞、斗乐的习俗一直延续至今。

M.....

小时候奶奶总说呀变婆的故事..

幻骑士

听过很多关于鸭变婆的故事

T_Mai

的确听过这样的故事，，

下里村人

小时候听讲变婆故事就怕。。。

小葱拌豆腐

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菜菜鸟

牙变婆，怕怕，吓死我了#179#