- q$ C2 [* e4 |6 x% G2 ?* b* X: J奇!沙巩人竟然说他们那里曾称融州
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今融水苗族自治县和融安县一部分在隋开皇十二(592年)正式设置融州,尔后“融州”撤撤并并,历经唐、宋、元至明代初期“融州”名称一直不变,至明洪武十年(1377年)始降为县(融县)。据旧《融县志》记载,融州在唐朝时就开始筑砌城池,这说明,融州治地自唐以来就在今融水镇县城这个地方,但称奇的是和睦镇沙巩村人向来自称沙巩村为“大融州”或者“融州府”,为此,笔者曾数次到该村进行调查,以试探这个地处“蕞尔之地”的小乡村与当年的“大融州”、“融州府”是否真有什么内在的联系。
- j0 ~: a4 t) }" k古代城市、州衢的建设,莫不与政治、军事、经济密切相关,而在选址上,风水地理又占有主导地位,因此,谈古代融州的设置就不能离开风水地理的理论与实践。 6 j& V7 o8 J7 ~ ` A
沙巩村位于今融水苗族自治县最南端,地处融江河西岸,东连融安县(解放前属融县),南毗柳城县,西靠罗城县,距县城融水镇约34公里。融江自东北而来,经沙巩村拐了一个湾然后向东南方流去,其地形与融水镇水东区极为相似;从沙巩村溯融江而上约两公里,便是罗城县境内的牛鼻河与融江的汇合处。 + [0 \4 k* a) @3 a/ A
沙巩村沿河而建,座东向西,村后为旱地、水田。东面,沙巩丘陵山脉从融安潭头方向迤逦而来,向南延伸而去;隔江西望,一条绵延数公里的山丘横亘河岸。
8 U6 B8 C) a4 K4 \9 k- T清·清江子著的《宅谱问答指要》云:“欲知都会形势……必先考其大舆之脉络,都邑市镇之水旁拱侧似反跳,省会京都之水横来直去,如曲尺……,山水依附,犹骨与血,山属阴水属阳……故都会形势,必半阴半阳……”纵观沙巩村地理形势,我们不难看出:村落紧邻融江,是典型的玉带水地理格局;沙巩丘陵山脉自北至南,横亘于村后,山形紧而不散,一阴一阳,相辅相成,相得益彰。又,清·吴鼎著的《阳宅撮要》云:“凡京都府县,其基阔大,其基既阔,宜以河水辩之,河水之弯曲乃龙气之聚会也,若隐隐与河水之明堂朝水秀峰相对着,大吉之宅也。”古人还认为:选址定宅,其“气”要大,其“龙”要旺,其“脉”要远。沙巩村前为江,后为山,中间“明堂”开阔,无疑是聚“气”之地。可见,融州府在这里选址设置是符合古人所说的风水地理格局的。 7 i; |3 D+ a. H: a/ `) Q; d2 P6 z0 S
在沙巩村北面有一条长约一公里的土丘。沙巩村为河床冲积阶地地貌,从和睦镇政府至沙巩七、八公里的融江西岸均难见此类土丘,故可猜测:这条土丘一是旧城的残垣;二是为防止“邪气”、“煞气”的人造挡墙。 ! g6 f7 W$ B' B1 y
从政治上说:古时沙巩村地处融州、柳城、罗城三县交界地方,沿融江而下可直达柳州。唐时的融州曾辖义熙、武阳、黄水、安修四县,义熙即现今融水苗族自治县和融安的一部分;武阳即今罗城牛鼻一带;黄水即黄金、龙岸等地;安修即今罗城县小长安乡。这几个辖县均沿江而建,故选址为“沙巩”设置融州,无论是外联内治,在交通上都堪称便利。
; h/ Z: H9 V. L' e6 Z ~6 e; C' A从军事上说,沙巩地处融江中下游,上挡三江、黔南;下扼柳州、梧州,其地一面靠山,一面临水,攻可进,退可守,是一个理想的军事防地,上述沙巩村的一条土丘,除起到了防止“邪气”、“煞气”入侵外,还起到了重要的军事防御意义。该村西岸绵延数公里的山丘,垂直角度80~90度,形成了一道天然的军事屏障。 ' F/ D; l+ i/ p3 W6 q
从经济上说:沙巩村在古代属融州南区,融州南区亦包括现在融安县的大良、潭头等地。这个地区盛产大米,为整个融州的“粮仓”,民国时期该地区的优质米曾外销广州、香港及东南亚一带。从沙巩逆流而上,不到两公里便是融江与牛鼻河的汇合处,牛鼻河上游的武阳、黄水为融州的辖县,这一带亦是鱼米之乡;融江上游及其支流的北部山区盛产杉木,其木材沿江外销,沙巩是必经之路,在这里设一关卡,便可收取税银,充盈官库。 % T( B' Z4 b( _+ W" j9 h+ m
笔者在实地调查时,还不时发现沙巩“古融州府”的蛛丝马迹:如农户在耕作时,经常在地里挖出瓦砾、砖块和一条条宅基;藕塘边堆放着数十块四五十厘米见方的大石砖;在挖宅基地或沼气池时经常挖出陶碗、瓷碟,这些陶瓷碟中央镌有一“官”字或其它花纹图案等等。这些,是否就是古融州先民的遗物?笔者因缺乏考古方面的专业知识,不敢妄下结论,但藕塘边那数十块石砖为石灰岩质,要从几十公里外的岩溶地区运来,耗资巨大,只有官府才有能力承受这笔花销。 " a4 n8 c w+ X+ X$ D- q1 N9 ~
不知从什么年代起,沙巩村北面的土丘上曾建有寺院一座,名为“普济寺”,听村上人说:过去寺院前后三进,供有佛祖、菩萨和罗汉,还有和尚住持,终年香火了不绝,民国初年已辟为学校,现学校大门南侧仍存有一方石碑,碑题为“普济寺重修碑”并有“道光三年重建”字样,碑文弥漶已无法辩认。 # X- t8 u7 u7 [- J( U6 _5 p
唐代,佛教在我国已处于鼎盛时期,在州县一级治所,建立寺院不足为奇,但沙巩仅是一个乡村的话,建有这么一座规模的寺院确是不多见的,而作为“融州府”来讲又顺理成章了。 . @ P h) b. U
在调查中,我们还了解到:沙巩村的田畦菜地大多起有各种各样的地名,这些地名亦与“市井”有关。如:卖糖巷——沙巩及其附近村落属河床冲积阶地,宜种植甘蔗,盛产片糖,卖糖巷是否就是“融州府”当时的一个片糖交易市场?又如:马栏园,显然就是饲马、关马的马厩,而融水及附近地区向无养马和用马耕作、运输的习惯,那些马是否就是“融州府”官员的坐骑和传递快报的“驿马”呢? . `6 {! J6 R" s% w# `* F5 Q
笔者在调查时采访了一位80多岁的吴姓老人,问:“你们村为什么称融州呢?”他说:“听老辈传下来说,融州府原来是建在沙巩的,后来请地理先生评议,先生说这里‘地皮轻’,不宜建州,所以就迁到融县(指融水镇)去了。”看来,这些传说并非空穴来风,也许“融州府”真的短暂地在沙巩设置过或是曾规划在沙巩设置融州州治也不一定。当然,这也仅是猜测,要下结论,还有待专家进一步的考察论证。
/ M, {2 [! N! {, W& r (另外,笔者在工作时和退休后搜集了全县大部分乡镇、部门、村寨历史文化资料,内容包括历史沿革、名称由来、地形地貌、著名人物、名胜古迹、物产、姓氏迁徙等,如有关乡镇、部门、村寨和族人因编写乡镇志、部门志、村志村史、族谱家谱需要有关资料可与本人联系。电话:13768225639) * w6 A6 c2 { Z$ x. v5 s# R! Y
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