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[诗词文赋] 闲话融州松文剑待方家考证

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发表于 2015-11-30 16:29:42 | 显示全部楼层 |阅读模式 | 来自广西

      
闲话融州松文剑待方家考证
      
•姚老庚
      
开篇闲扯,“腐儒碌碌叹无奇,独喜遗篇不我欺”。一个迂腐的书呆子庸庸碌碌感叹没什么特殊才能,惟独喜欢前人留下来的诗文(因为它们)不会欺骗我。腐儒:迂腐的儒生。即通常所说的书呆子,只知读书,不通世故。遗篇:前人遗留下来的诗文。不我欺:乃“不欺我”的倒装。
      
融水历史沿革:北宋至道三年(公元997年)改融州为融水郡。笔者所见到的关于融州(治所在今融水县)松文剑之诗篇有两首,都是南宋之作。
      
陆游《融州寄松纹剑》诗:“十年学剑勇成癖,腾身一上三千尺。术成欲试酒半酣,直蹑丹梯削青壁。”“青壁一削平无踪,浩歌却过连花峰。世人仰视那得测?但怪雪刃飞秋空。”“老胡畏诛奉约束,假息渔阳连上谷。愿闻下诏遣材官,耻作腐儒常碌碌。”
      
陆游早年就立有报国壮志,他在《融州寄松纹剑》一诗中曾说“耻作腐儒常碌碌”。陆游,写他那英雄无用武之地的悲愤,如今却以“腐儒”自称、自居,这就耐人寻味了。“独喜遗篇不我欺”,进一步透露了对现实的不满,“遗篇不我欺”言外之意是现实“欺我”兮。其暗含的意思就是报国无门,才不见赏,欲不作“腐儒”而不得,似乎有悖于他早年的一腔壮志凌云。此文单表融州松文剑,故不扯远了。
      
     西晋傅玄《汇都赋》也说到了带花纹的钢剑,说“苗山之铤,铸以为剑;百劈文身,质美铭鉴”。罗椅《谢南剑黄使君赠松纹剑》诗:“使君袖里玉渊虬,曽截蛮江江上流。海立山揺三尺外,风盲雨怪一时休。民元不许佩牛犊,客政何妨弹蒯缑。遮莫尘清便回使,青山犹赦郅支头。”按,融州位于“蛮江江上流”。以上诗都没有写松文剑的款式特点、制造工艺、产地什么的。但由此亦可知,松文剑是古代名剑,成为人们馈赠的厚礼。
      
松纹剑是汉族传统名剑。起源于铜器早期时代的中国,始祖是干将、莫邪和欧冶子等。所谓花纹刃,是指刀身铸锻成天然花纹。深入钢铁等金属之中的各种纹理图形,如《吴越春秋》及《越绝书》记载的龟文、缦理、流水、芙蓉、深渊、高山、大川、流波、冰释等纹样,汉代人叫它松纹剑及蟠钢剑。这种花纹刃,锋刃极为坚韧犀利,锋口具有暗藏锯齿的作用,而且因钢及生熟铁的不同组合,具有刚柔相济的特点,他种刀剑一与其劈碰,鲜有不断损的。
      
       南北宋之际的曾敏行,于其《独醒杂志》卷四中记述:“融州守陆济子楫遗黄钢剑,且云惟融人能作之。盖子楫未详黄钢之说矣。予尝居湘,时见徭人岁来谒象庙,各佩一刀,乃所谓黄钢者,惟诸蛮能作之。其俗:举子,姻族来劳视者各持铁投其家水中,逮子长授室,大具牛酒,会其所尝往来者,出铁百炼,尽其铁以取精钢,具一刀,不使有铢两之羡。故其初偶得铁多者,刀成,铦利绝世,一挥能断牛腰。其次,亦非汉人所能作,终身宝佩之。汉人愿得者,非杀之不能取也。往往旁郡多作赝者。予尝访之老冶,谓之到钢,言精炼之所到也。今人才以生熟二铁杂和为钢,何炼之有?融剑殆是耶。”周去非《岭外代答》卷六记融剑:“梧州生铁最良,藤州有黄岗铁最易。融州人以梧铁淋铜以黄岗铁,夹盘煅之,遂成松文。”
      
      曾敏行文中的陆济,熈宁间任灌阳县令,熈宁六年(1075)八月作《全州厅壁后题名》(其文见存)。后任融州知州、广西提点刑狱等。由此推知,北宋时已有黄钢剑“惟融人能作之”的说法,融剑之名传扬时间长远。曾敏行以黄钢刀来否定黄钢剑“惟融人能作之”,没有影响到融剑的名望。南宋末的罗椅(1204-?)得到太守黄使君赠松文剑,仍感激而作诗记。
      
大凡读过《水浒传》的都知道:入云龙,公孙胜,松文剑,出雷电。天罡星星名天闲星绰号入云龙职业道士使用兵器松文古定剑。对公孙胜持松文剑作法术呼风唤雨而留下深刻印象,惊叹松文剑之神奇。宋代松文剑曾作为尚方宝剑。李纲《以旧赐战袍等赠韩少师二首(并序)》,序中说李纲自己“随行有旧赐紧丝战袍、镂装松文剑……”;诗句有“尚方宝剑频膺赐”(《梁溪集》巻二十八)。也就是说,镂装松文剑是尚方宝剑。作为尚方宝剑的松文剑可能是融剑,但尚待方家考证。《水浒传》中能“呼风唤雨,驾雾腾云”的入云龙公孙胜,其装束便是“腰系杂色彩丝绦,背上松纹古铜剑”。作法之际,则“披发仗剑,捏诀念咒”说的应该是松文剑。
      
松纹剑又称鱼肠剑,是春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。宋沈括《梦溪笔谈》“古剑有沈卢、鱼肠之名,鱼肠即今燔钢剑也,又谓之松文,取诸鱼燔,熟褫去胁,视见其肠,正如今之燔钢剑文也。”描述了当时有花纹的燔钢剑或者松文剑,中国古代关于花纹钢的记载至迟始于东汉时,在唐、宋、明、清都可见到。西晋傅玄《正都赋》说的“白辟文身”刀剑、宋沈括说的鱼肠剑、松文剑等都是隐隐透出松涛之花纹钢制成的,故名。依沈括之说,宋代蟠钢剑的花纹便象盘伏屈曲的鱼肠,又象刨光后的松木纹理。其锻造工艺的复杂程度,常人难以想象。重要的是中国名剑背后的文化底蕴,是中华民族所自豪,也是外国刀剑所无法比拟的。
      
在汉代袁康《越绝书•外传•记宝剑》中记载为:“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”但对于金相分析、冶炼技术均没有记载。目前中国松纹剑锻造技艺传承者,只有唐山市第一批市级非物质文化遗产项目代表性传承人52岁的汉族李海峰一人,其制作的三尺青峰松纹剑,主要工具为折铁锻造、反复压钢、砂轮打磨、手工研磨等,薄薄的剑身多达1023层,这一千多层精钢顽铁经过一次次的对折,一次次的熔炼,一锤锤的锻打,在剑表上自然形成了一个个状如松表的图案,精光四射、美轮美奂。李海峰用千锤百炼的手工锻造还原历史,打造出失传多年的松纹剑,让中国古老的铸剑技艺在自己的手中再度流传。
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 楼主| 发表于 2015-11-30 16:30:26 | 显示全部楼层 | 来自广西
一个迂腐的书呆子庸庸碌碌感叹没什么特殊才能,惟独喜欢前人留下来的诗文(因为它们)不会欺骗我
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发表于 2015-11-30 22:42:32 | 显示全部楼层 | 来自广西
本帖最后由 王国绵 于 2015-12-1 17:56 编辑
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陆游诗题中的松文剑很可能就是指融州产的融州剑,《明清笔记小说大观》就有关于融州剑的记载
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发表于 2016-1-3 16:03:06 | 显示全部楼层 | 来自广西
明人祝允明有《送王先辈纳言归柳州》诗:
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携将柳州剑,独下潇湘船。千里景千变,一山诗一篇。' w+ H4 X# Q0 X- P/ W0 y. ]) M& v
离桥梅子雨,归棹桂花烟。重会云宵上,大都才二年。
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" q; U; \' p+ k  `4 e句中提到的“柳州剑”,当指融州松纹剑。: |( q2 U% V& N& W
祝允明送别的这位“王先辈”名叫王纳言,为明正德二年举人,融县人。王纳言的两个弟弟王纳议、王纳讲,为嘉靖十九年同科举人。另外王纳讲还于嘉靖二十九年考中进士,当过御史。7 V) {8 Q: Q5 d7 A; n& {7 W

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下郭王氏兄弟,在旧县志中确实是提到很多次。得空了,我截个图分享下哈!  详情 回复 发表于 2016-1-3 21:06
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发表于 2016-1-3 21:06:58 | 显示全部楼层 | 来自广西
本帖最后由 昨夜清风 于 2016-1-4 10:54 编辑 8 T. |+ U* z6 U5 h) w) l, g, N
今报融好站 发表于 2016-1-3 16:03& w7 i# X+ S! W9 z/ B. s3 n
明人祝允明有《送王先辈纳言归柳州》诗:3 k3 U% I( }1 {& m% X
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携将柳州剑,独下潇湘船。千里景千变,一山诗一篇。

/ ~: }8 g& }9 L( M9 u3 w# Z下郭王氏兄弟,在旧县志中确实是提到很多次。详细如下(简单作了断句):
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# I1 T9 ~3 @" q- e; _6 [  V% f$ A
卷二橋樑
       棠蔭橋,一名蔡邕,一名濟安,城南里許。宋淳熙間,建。明正德四年,重建,邑進士唐榮為之記。嘉靖三十七年,重建,邑御史王納講為之記。國朝康熙四十六年,重建。乾隆五年,重建。嘉慶十一年,洪水衝圯。十五年,縣令徐驤集邑人士捐資重建。
卷四義學
        聞下廓鄉父老言:融縣學宮,自宋、元及前明,文廟皆在驄馬坊。明嘉靖時,御史王納講住宅在黌宮之東,附近黌宮,其堂聯有云:宅附黌宮號八桂人文之盛,官居驄馬屬三槐世德之家。二百余年來,今猶嘖嘖人口。納講O同縣令,遷文廟於橋頭嘉慶坊,將驄馬坊學地,起造房屋,工尚未興,而嚴崇事敗。納講素附崇,恐株連被逮,舉家逃逸,不知所終。
        按,學宮遷移嘉慶坊,時當在嘉靖四十年之前。修志者,諱其事,故中不皆實錄。即舊志云:宋嘉熙間,韓休卿遷學宮於驄馬坊。宋無驄馬坊,惟明方有驄馬坊,是雖諱之,而仍彰也。且納講堂聯稱宅附黌宮,若不有黌宮,豈肯作此虛詞?今舊志相沿已久,不敢改正,而傳聞確鑿未便,聽其演沒。謹附記焉。
注;O,即该字暂无法辨认。
+ n8 A/ \1 m* z' t" h1 j+ g: }
卷六制舉
明進士
      嘉靖二十九年庚戌科唐汝楫榜  王納講,官兩淮巡按,儒子。
明舉人
      正德二年丁卯科        王納言,下廓人,儒子,官通判。
      嘉靖十九年庚子科     王納講,儒子,見進士,下廓人。
                                    王納議,儒子,官知縣,下廓人。  
明歲貢                            王納誨,訓導,下廓人。
          注:1、嘉靖十九年庚子科,亦有唐汝楫一則,云:唐汝楫,官御史,橋頭街人。按,其人應與嘉靖庚戌科狀元唐汝楫(兰溪人)同名,抑或為筆誤。
                2、王納講,在嘉靖二十九年庚戌科,列第三甲第212名,同进士出身。
卷十藝文
濟安橋記
明•王納講
          自水之發源於西洞大山亭,蓄乎老子巖下。春雨漲溢,匯為巨浸,迤逦盤曲,引入潭水之東,一名蔡邕江。城郭、里社之間,涉者病焉,往歲嘗有建議橋梁以濟者,以工費鉅中止。嘉靖丙辰,予以憂免家居,未聞外事。一日,有邑人吳子性、龍子秉然、胡子敏道者,廼造予,而請焉。蓋以茲路為四通五達之衢,不可使民病涉也。而欲先事以為民倡,予聞而甚義之。獨竊自念,以為橋梁之興,王政所紀。予方伏在草廬,何敢以辱鄉人之役,雖然今日之事,鄉事也。又,何是以煩大夫之政令?乃退而作成橋之,引以告鄉人,鄉人樂從者眾,於是聚資得若干金,置木石之屬若干尋,計匠作若干人,經始於年之冬,方就緒。而會予服闋,當北上,乃吳子輩,競相勸勉,期以畢力殫詣,鼓奮鳩工,越明年而橋梁成,行者翕然稱便。又明年,予始有內臺之命,而吳子適以書來京師,復請予記。予因為述其事如此,若曰:是役也,皆諸父兄、豪傑之力,鄙人樂觀其成云爾。茍他日幸而得請歸,從大夫之後,下車而過橋梁上,尚能為諸君賦之。
卷十一藝文
贈柳州桂二守
明•王納講
南登桂嶺道,卻上楚鄉舟。
賦就江漓晚,書回旅雁秋。
山形攢劍戟,方語襍旃裘。
好種江邊柳,還將惠化留。
注:最后两句化用了柳宗元《种柳戏题》“好作思人树,惭无惠化传”句,其意亦取自柳宗元种柳一典故。# h3 L5 i+ t5 R8 ?

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道光版的《融县志》,貌似兄台已经做了数字化整理,不知能否慷慨分享?没有别的意图,只为查阅、检索方便一些。  详情 回复 发表于 2016-1-3 23:15
我先来一发,抛砖引玉 [attachimg]294321[/attachimg]  详情 回复 发表于 2016-1-3 23:09
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发表于 2016-1-3 23:09:41 | 显示全部楼层 | 来自广西
本帖最后由 今报融好站 于 2016-1-3 23:13 编辑
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昨夜清风 发表于 2016-1-3 21:06& h( O  R* E3 o6 X3 O4 Z
下郭王氏兄弟,在旧县志中确实是提到很多次。得空了,我截个图分享下哈!
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9 l* H  U6 P1 |) U我先来一发,贴个截图抛砖引玉#15#
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4 n8 k- P! G: F7 }( ], y 王纳讲.png
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发表于 2016-1-3 23:15:59 | 显示全部楼层 | 来自广西
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7 S* j& r! d% p, @. A4 w卷二橋樑棠蔭橋,一名蔡邕, ...
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道光版的《融县志》,貌似兄台已经做了数字化整理,不知能否慷慨分享?没有别的意图,只为查阅、检索方便一些。
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发表于 2016-1-3 23:18:23 | 显示全部楼层 | 来自广西
另外,《融县志》卷十一藝文中的这首《贈柳州桂二守》,个人认为不该加顿号,王纳讲赠诗的对象,应该是一个姓桂的柳州“二守”,即柳州府同知桂某。

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谢谢您的指点,确实是点错了,现在我还没有校对完,才刚刚到卷一,所以分享出来的,也是错讹颇多的。且这劳动也不是我一个人的,还有另一伙伴的劳动,所以我不敢枉然作决定。抱歉了!  详情 回复 发表于 2016-1-3 23:26
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发表于 2016-1-3 23:28:57 | 显示全部楼层 | 来自广西
昨夜清风 发表于 2016-1-3 23:26 * R) }- c8 y+ f* Y1 [
谢谢您的指点,确实是点错了,现在我还没有校对完,才刚刚到卷一,所以分享出来的,也是错讹颇多的。且这 ...

* X: E" b& ~+ P* V理解理解,等待功成之日。
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发表于 2016-1-8 18:26:41 | 显示全部楼层 | 来自广西
有关《濟安橋記》的标点,我再挑个刺:文中“乃退而作成橋之,引以告鄉人……”一句,似应改为“乃退而作成橋之《引》,以告鄉人。……”
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