古鼎路氏史料及路顺德诗文一览

幽幽梦 · 发表于 2019-1-14 19:26:18

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古鼎路氏史料及路顺德诗文一览

冯志强收集整理

   清中期以来，古鼎路氏家族在融县实属名门望族，自路国鉴、路顺德、路元涛以至路璠、路安彝、路伟良、路训礼等十数人，均声名远著。在清道光版《融县志》、民国版《融县志》、现代版《融水苗族自治县志》中都记载有他们的事迹：

一、古鼎路氏人物：
   古鼎儒童路国鉴妻梁氏，年二十三，夫卒遗孤，长士瑞四岁，次士朗生四月。翁姑年六旬余，氏居贫守节，孝义兼全，年七十卒。道光七年，奉旨旌表，建坊于大岭圩。
   路顺德，字应侯，号松坡，融县古鼎村人。祖国鉴，考士朗。世业农。公生而岐嶷，弱冠补弟子员，领嘉庆己卯科乡荐。博通群书，笃行好义，凡赈灾卹荒、修桥筑路，及有关于公益者，罔不首先提倡，倾囊捐助。道光戊申岁，修城功，督抚题准以揀选知县加一级纪录一次。己酉，游匪犯境。倡办团练，擒获匪魁黄添梦（柳城人）。抚宪上闻，加知州衔。洪、杨军起，土匪、苗酋乘机作乱。公率乡团子弟习技击、备器械，依山结寨，种竹为垣，力图自卫。石达开先后两次假道入桂，合县文武官吏、远近人民多往依公，全活甚众。且能出奇制胜，屡复县城。性肫恳谦下，生当乱世而著书自若总纂前县志外，所辑《人镜录》、《淫孝十反》、《洋烟四耗论》、《捕蝗法》、《团练纪略》、《治蛊新方》皆有益于世，又著有《存存堂文稿》、《尺五轩诗稿》。旧宇荡然，书板付之一炬，地方人士引以为憾。
   路顺聚，古鼎人，咸丰四年四月二十日，股匪何亚乌据县城，派匪四出劫掠。鼎勇禦之于丹江桥，顺聚死之。
   路元涛，路顺德子，原名淙，古鼎村人，岁贡生。咸丰、同治匪乱，率练屡败匪，以功赏戴蓝翎，保府经历，分发湖南。
   路传淇、路棣买、路金保、路显义，均古鼎人。咸丰七年，李文茂党羽梁三、苏十四踞长安焚劫，掳县令，檄古鼎及各团剿之。抵北府寨，匪出抗拒。路传淇等六人争先奋击，均殁于阵。
   路炳之，融水古鼎村人。晚清庠生，举秀才后设塾授徒。著有《古香楼诗选》。
   何氏两姑（路顺德之外孙女），一行二，小字锦莲，一行四，小字金菊。人多以二姑、四姑呼之。南区巷口村人。嘉庆己卯科举人讳：善纶之孙女、岁贡生讳：萃俊之侄女、处士讳：萃斌之女。斌绩学能诗文，值咸、同离乱，无意进取。妣路氏，嘉庆己卯科举人、讳：顺德之女。有子早殇。育两姑等姊妹四人，二姑其次也。二姑生而宁静，寡言笑，心怜父母。无男子，立誓侍养而不字。及笄，求婚者踵至，悉坚拒之。家故贫，有田数亩，尽力耕耘。夜览书籍，给养衣食，怡然自得。四姑少二姑十岁，师事二姑力作，诵读亦如之，以故两姑均能文，通大义。有求婚于四姑者，姑曰：吾倘事人，则吾姊单矣。亦拒之。光绪末年，母年七十余，寿终。父文弱且老。地方匪乱其乡，舁其父避地于古鼎村。古鼎者，其外祖之居也。距其乡且七十里。时乱无板舆，两姑持之以行。越岁，复归，生事死葬如男子。于民国初元，复避于古鼎。二姑以民国三年终，享寿六十有二岁。四姑以民国十五年终，享寿五十有八岁。
   路龚氏（路顺德之孙媳），中区黎邓村龚某之女。咸丰辛酉科拔贡路淦之子路继昇之妻，赋性贞静。幼随母舅（举人，以揀发湖南知县，保升同知，历署名城）王公承顺任。读书颖异，年十八归继昇，育一女。廿一岁，继昇殁，翁淦亦逝世。氏矢志事姑，姑韦孺人常曰：吾子即逝，得妇如此，不啻有子矣。姑韦氏八十有二岁寿终。氏廑事四十余年，孝养尽礼，乡党称之。以侄承铭为嗣，铭育子，氏乃慰曰：吾志事毕矣。再年八十有三岁，著有诗草，坚不示人。常曰：女子尚品谊，苟以文字炫示，非吾愿也。
   路继茹充鼎勇与太平军战，穷追被擒，砍其十指放回，后以鬻歌终其身。其唱歌也，信口而出，数日夜不竭，有白鹤秀才刘三妹之风。
   路佩英，清庠生，任古鼎团总。每与贼战，必亲临行阵，以功奖六品顶戴。世平家贫，年七十余犹任义学堂，授泊如也，年八十余终于家。
   路元涛，古鼎团古鼎村人，清岁贡。
   路佩兰，古鼎团古鼎村人，清岁贡。

路佩兰之“进士”匾

   路继晖，古鼎团古鼎村人，清岁贡。
   路  淦，古鼎团古鼎村人，清咸丰辛酉科拔贡。
   路继中、路益超：民国融县城乡自治会议员。
   路璠，曾用名韦士庸，古鼎人，生于1916年3月。1936年10月参加革命，同时加入中国共产党；1937年11月到武宣任政治交通员，后任中共融县支部书记；1939年9月在桂林任广西地方建设干校指导员、中共支部委员；1940年8月到柳州中学任教，1941年3月担任中共柳州市委书记；1947年7月任中共桂柳区工委委员，负责宣传工作；1948年12月任中共广西省农委委员；1949年10月任都宜忻地工委书记、都宜忻人民解放总队司令员兼政委。解放后，他先后任宜山地委副书记，柳州工业学校校长，武昌钢铁工业学校校长，武汉钢铁学院副院长、院长等职。1983年11月离休，2003年逝世。
   路祖安(1930-1949年) ，原名安彝，古鼎村人。1945年，就读于融县县立初级中学，后因家贫，辍学回家种田，为减轻父母的负担，农闲时常随村上木匠师傅外出谋生。1949年6月，路祖安参加柳北游击队，后来编入第四大队十二中队。1949年8月上旬，在高街参加第一次反“围剿”战斗，9月3日，在小荣参加伏击国民党融县特编队李英中队的战斗，6日在鸡笼山参加第二次反“围剿”战斗，8日在永乐斗顶桥参加保卫永乐革命根据地阻击战，每次战斗他都勇当侦察兵，顺利完成任务。9月9日，为开辟革命新区，他随中队长路聪，大队政委莫可量到长赖、新安、云际一带活动。11月15日，中队派他和粟神护二人回四联乡执行任务。他俩从长赖出发，下午三时许，走到麻洞村附近，突然遇上国民党自卫队，将随身携带的宣传资料投入路边刺蓬里，却被埋伏的敌人发现，他俩不幸被捕。第二天，融县政工室主任雷升汉在政工室内对他俩审讯逼供，雷升汉问：“你们带这些(指宣传资料) 是做什么的?”路祖安直言不讳：“我是柳北游击队员，出来宣传革命真理的。”雷说：“你们跟共匪是死路一条”，路祖安慷慨地回答道：“共产党光明磊落，你们国民党反动派欺压老百姓才是匪，只有你们才是死路一条”。敌人在审讯中一无所得，就把他反绑吊起来拷打，他的右手腕被打断，敌人狂怒道：“你不讲我就毙了你”，他强忍剧痛坚定回答：“你杀了我一个，杀不尽千万个柳北人民，你们的狗日子不会长了”。敌人无可奈何，只好把他俩关进牢房。审讯后，敌第十五专员公署专员兼保安司令蒋晃下令将其2人枪杀，17日下午3时许，敌人将路祖安、粟神护押赴刑场，路祖安、粟神护一路高呼：“共产党万岁! ”“毛主席万岁! ”“打倒蒋介石，解放全中国! ”。凶残的敌人猛推他们走，狠命打他们的嘴巴，他满嘴是血，但还是不停叫喊。敌人十分惊恐，用两条木棍扣入他嘴巴中，两头用铁丝扭紧，推过街时，群众见他嘴巴两边青肿出血，他还是顽强挣扎着不断地发出模糊的咕噜之声，宁死不屈的路祖安和战友粟神护在济安街卖牛坪英勇就义。
   路璋(1907—1984年)，原名以璋，字法如，曾有名益先，汉族，古鼎村人。祖、父以教书、行医为业。小学毕业后，因家境中落，为生计在本村及山安、小榕村教私塾。1928年考入融县县立初级中学，在校接触新文艺，阅读鲁迅、郁达夫、田汉等著作，开始步入新文化境界。毕业后，在板榄、大将小学任教。1932年，考入广西省立师范专科学校，在校长杨东莼和进步教师马列主义理论思想薰陶下，开始求索人生真理和社会进步，从此树立革命信念。师专毕业后，任教于三江县立简易师范及柳州中学。正值全国抗日救亡运动高涨，他因势利导，联系国家危亡，向学生讲授都德短篇小说《最后一课》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》，激发学生爱国热情。介绍课外读物《春蚕》、《子夜》、《八月的乡村》、《大众哲学》、《中国怎样降到半殖民地》等书籍，带领学生下乡宣传抗日，启发学生认识当时社会矛盾。1937年初，共产党员陶保桓到柳州中学任教，经陶的介绍，于是年4月加入中国共产党。 8月陶保桓在柳中被捕，组织关系中断。先后转到隆安、龙州中学任教，在学生中继续开展抗日救亡活动，鼓励60多名学生参加广西学生军。1939年3月，到柳州民国指挥部当指导员，并接上了组织关系。1942年桂林发生杀害共产党员的“七•九”事件，白色恐怖严重，他受到监视，奉命撤离到广东合浦县寨圩简师钟卓英家，组织关系再次中断，改名路益先。到文德及贺县樟木林小学代课。1945年在怀集中学任教，后经黄纪慈介绍到广东广宁中学任教导主任，黄是共产党员，学校的教师中多数是进步分子和共产党员，因广宁靠近游击区，敌人防范很严，路璋与大家虎穴潜踪，常以师生谈话、课堂教学和介绍课外读物方式，对学生进行历史唯物主义教育，不少学生因此走上革命道路，投奔游击区。1948年，因黄世慈给游击队输送枪支，事发外逃，在失去组织联系情况下，仍坚持在险恶环境中开展工作。1949年，路璋转到郁南县都城中学任教，解放后在广东省水产局任总务。1950年9月调回广西，任龙州师范学校校长、人民代表。1964年9月，任广西教师进修学院教师。“文革” 期间受审查批斗、罚处重劳动，月发生活费15元，达6年之久。1979年6月，被派到广西教育学院图书馆工作，同年10月获得平反，随即任图书馆馆长，自治区政协委员，广西图书馆学会第一届理事，第二届顾问。1981年12月恢复党籍，党龄从1937年4月算起。1983年评为学院优秀党员，离休后享受副厅级待遇，聘为融水县志编纂顾问，参加自治区党史修撰。1984 年4月30日，突发脑溢血，在柳州市逝世，享年七十八岁。
   杨江(1911.12—1991.5)，原名路伟良，字家元。融水乡古鼎村人。早年他就读融乐小学，参加进步组织“中国革命青年社”，后考入融县县立初级中学，毕业后在融乐小学任教。1933年考入广西省立师范专科学校，在省立师范期间受到进步人士杨东莼、朱克清、薛暮桥等的影响，倾向进步，积极投身革命，成为该校进步组织“反帝反法西斯大同盟”(后改为“抗日反法西斯同盟”)的骨干。次年暑假，他和陶保桓回家乡，深入山区，进行少数民族社会调查，进一步接触群众，了解社会。1936年师专毕业，同年6月，在南宁经郭英布介绍加入中国共产党，他是融水县最早的中共党员。1936年9月，任广西南宁民团干校中共地下党总支部书记，1938年3月任广西地方建设干校中共党支部书记。 1941年7月，党组织决定让他到广西省地方建设干部训练团受训，任训练团地下党支部书记，从事革命活动。为应付当时形势，他打入三民主义青年团，任团支部委员。他在训练团常写有关训练文章，表现突出，取得省主席黄旭初的信任。1943年秋，调任国立贺县中学校长，党组织授命他做上层人物的统战工作，团结进步教师，发动学生。抗战期间，他经常邀请进步人士来校做国际形势的报告，激发师生的爱国热情，为建立敌后抗日游击队打下基础。1945年抗日胜利后他调到全州中学任校长，在校创造了一个良好的环境，便于进步师生从事革命活动，对全州县的革命斗争起到了积极推动的作用。1947年5月，中共广西省工委通知他从广西撤出，工作由中共南方局分配。下半年，他在广东的增城、从化、四会等地从事武装斗争和改编国民党地方武装的工作。1948年2月调任中共云南工作组组长、滇桂黔边纵队第三支队司令兼政委、罗盘地委副书记等职。在罗平、中山一带，开始了为时两年的武装斗争，为迎接云南解放做了大量的准备工作。1950年5月至1952年11月，任中共文山地委书记兼军分区司令员、政委，中共武定地委书记兼军分区司令员。1952年11月，任中央第一机械工业部副司长，司长。1957年11月任广西师范学院 (现广西师范大学)党委书记。1984年10月离休，享受副部级待遇。1991年5月，因病在桂林逝世。
   路训礼，古鼎村人。一九四九年参加柳北人民解放总队，曾任区（乡）长、融水县人民政府副县长和顾问。融水县玉融诗社顾问。

二、路氏事迹：
   门岩桥，在城西南十五里，古鼎乡，旧系平桥。道光八年，邑举人路顺德建为巩桥，有记。
   清《融县志》纂辑：举人路顺德 采访：生员路作宾、生员路瓛校对：廪生路淙绘图：生员路作宾
   道光十一年，举人路顺德主纂的《融县志》出版。
   道光二十八年，太平军兴，地方土匪蜂起。知县刘体舒及举人路顺德倡办团练御之。
   咸丰三年九月廿四日，乔老苗、萧亚纪带匪数千突犯清流镇。团总邓先绪、赖有匡战死，团练亦死数十名。路元涛、梁炳垣等复督练禦匪，退太平。十月初三，复纠合东筦匪首何亚乌、杨四率匪万余，攻县城外委赵元祥死之。初四日，城陷，知县卢际运被虏，至和睦墟逃回。长安镇团总吴仁杰、古鼎团路元涛等共率练救援。二十日，匪退。其时又有和睦洪顺堂匪杨其南，约三四千人劫掳鹅颈镇，团总路元涛率练击散。
   咸丰四年正月廿五日，匪首孔亚福、萧亚纪、宋三等两大股匪焚劫清流镇，将由博塘渡江扰县城。团总路元涛、梁开荣、李冠群等率练扼于江岸，匪不得渡。宋三绕道扰思管镇。萧亚纪、孔亚福绕道扰长安镇。旋退太平。清流镇土匪廖鸣盛应之迭，次扰清流。各团起练与抗，屡败绩匪。因攻破山岩多处，男妇死者无算，声势浩大，官兵莫奈。因盘踞太平墟，勒令村民纳粮。又各缴砖三十个，以筑垒堡。大良一带民房拆为平地。至十年，大军进剿，匪势促，半为流寇，就擒戮。四月，武宣匪张亚全、何亚乌、杨四肆扰县境，十五日攻陷县城。二十至二十二等日，团总路元涛、蓝居略等率练激战。二十五日，匪败退。五月十六日，罗城匪首朱家才率匪千余，踞鹅颈镇小莫村，肆扰。团总路元涛、李冠群率练禦之，杀匪三百余，余匪由分水隘遁去。
   咸丰七年，大成国军李文茂部下梁三、苏十四踞长安。县令命古鼎各团进剿，抵北府寨发生遭遇战，路传淇等六人毙于阵。
   咸丰八年十月，太平天国翼王石达开率部回师广西，由永宁州入融县，先驻清流镇，稍息十余日，取道和睦、永乐向融县县城进军，途经古鼎村，路顺德率团练阻击。石达开传令不与为敌，暂停前进，在永乐至古鼎的乡道旁安营扎寨。石达开通过永乐团总杨寅春，向路顺德疏通。石达开以参观古鼎龙潭为名，带十余随从到古鼎村会路顺德，当晚在路家就餐。十余日后进驻融县城。
   咸丰九年，梁三等匪三次围攻古鼎不克，其党苏十四踞鹅颈镇之永乐墟，用火攻破小莫、石柱等岩，死男妇三百余人。古鼎团总路元涛遣旂头武鸣德率练击之，匪败退。
   民国十四年九月初六日，土匪刘志标勾结柳城匪林子荣、周羊头、邓海山带帮分三路攻大良、潭头、念洞，掳东、南区联局枪枝、财物，遂焚各团局并五峰学校。县总局团总莫宝珩、路一匡、队长黎甲明率队往援，黎甲明被害，死状甚惨。同时遇难练丁有曹桥德、卢秀桥、刘升阶三名。事后，地方开会追悼。
   1949年11月17日，柳北人民解放总队战士路安彝、粟神护被杀害于县城。在押赴刑场途中，路、粟二人一路高呼“打倒国民党反动派”、“中国共产党万岁”、“毛主席万岁”口号。

三、路顺德墓表：
   路顺德墓表由象州进士、刑部江苏司主事郑小谷撰，现存融水县博物馆（已残损）。

   知州衔己卯科举人松坡路府君墓表
   象州郑献甫拜撰文
   己卯孝廉松坡先生讳顺德，姓路氏，字应侯，吾乡柳州府融县古鼎村人也。先世来自楚南，祖考讳国鉴，妣氏梁。考讳士朗，妣氏粟，皆以君之知州衔赠如例。君生而好义，家本好礼，遂以乐行善有闻，而读书不为世累，行文不徇世名，著有《人镜录》，仿昔之人谱书，而更显浅出之。又有《治蛊书》，梦授仙之治蛊方，而更阅历验之，皆善书类也。至若《路氏谱》、《融县志》及《读史一得》及《古文》三卷与文士掉鞅文坛者，非有济于事，必有益于人，盖其性情如此。余尝嘅自儒者，创为天地立心，为万物立命。一切颟顸大言，知有心不知有事，知有己不知有人。凡古人除道、成梁、浚渠、筑防诸急务，民任其劳，官任其责者，概以为琐屑俗冗而不问，实则知有利不知有义耳。闾里之豪，或以此自雄，则推之为任侠感应之书。或以此相劝，则归之于仙佛。而所谓儒者，惟低头拱手以谈性命，刓精敝神以事帖括而已。是以无用物，为自了汉，国家又何取。而加以儒冠，处以儒学，俨然而尊为儒者哉。君文集不及一百篇，而为桥梁、道路、祠庙而作者不下数十篇。有独任其赀者，有首倡其举者，有玉成其事者。其协于义，或未知其损于利，则共见矣。不尚意气而侠，不惑福田而佛，不谈元虚而儒，如君者今何人哉？君少有异禀，老有善缘。嘉庆之己卯，登贤书试，南宫未售，即伏故里不出。尝因振饥而捐粟，因御寇而修城，因捕蝗而献策，因剿贼而擒渠。当事者上其名得加衔，里人以此为荣，君不以此自荣也。元配梁宜人，副室李孺人、龚孺人。有子六：湙，早逝；淙，改名元涛，贡生，以剿贼功保奏府经历，赏顶戴蓝翎；皆梁宜人出。溶，邑庠生，李孺人出。五章，早殇。潢，邑庠生。淦，拔贡生。皆龚孺人出。孙男六，现在曾孙三。君以乾隆丁酉八月十三日生，以同治壬戌十一月二十二日终，享寿八十有六，葬登能岭。五年阖乡人陈其行义，请奏列乡贤祠，同治……入祀。

四、路氏诗文辑录：

康田将军岩大士像碑记

清路淙撰

邨后有山曰将军山，山半有岩曰将军岩。岩门自道光乙酉年囗创建之文武二帝像，越甲午又创建三帝庙于岩旁小岩内。越丙申，邨耆老复商议建大士像于文昌阁后。囗囗之事告成，嘱予识之，予思文昌孝之圣也，关帝忠之圣也，三帝神囗百出之圣也，至于大士出，披览其经谒，一则尚大慈大悲，再则尚救苦救难，是又慈悲囗若佛中之圣也。尝救是而众村之人，岁时拜谒见文昌而孝之心以生，见关帝而忠之心以生，见三帝而敬囗醇厚之心以生，见大士而慈悲救苦之心以生，此宣圣所诣。兴于诗、立于礼、囗于乐、游于艺，其异事而同情欤。是为叙。

鼎建龚氏祠堂碑记

清路佩兰撰

君子将营宫室，宗庙为先。诚以祖宗在天之灵非得所凭依。于彼于此，罔有定处，何克伸报本追远之思？首士龚君素从余游，知物本乎天，人本乎祖，遂于光绪壬寅（光绪二十八年，1902年）毅然以创建祖祠为己任，爰首倡集议，以妥先灵。咸皆踊跃从事，不敢告劳，共费银贰百两有奇。后进、正座已告厥成功，惟两廊、前进尚留有待，尤望继起者续成之。兹虑兵灾之际，变故百出，数目不无散失，随即覈数刊碑，请余序之。余深嘉二君之有志竟成。俾祖宗灵爽式凭，族之人亦得以行其荐飨。夫自有明迄今数百年来，约五十余家，岂无丰衣足食、富甲一乡，安保不一传再传辄变寠人者？而上无片瓦、下无置锥，比比然矣。盖一人一家之事兴废或有时，孰若阖族之所经营共相保护而维持之，得以垂诸久远也。孝子慈孙即于是乎在此，余之所厚望也夫，乃不辞而为之序。
岁贡生纫秋路佩兰撰。

重修路发德户宗祠碑序

清路佩兰撰

尝读《易》至萃而知假庙以致孝享，俾祖宗灵爽式凭，陟降在兹，族之人亦得以稍伸其水源木本之思，勃兴其春露秋霜之感，法至良，意甚美也。君家由楚来融，已数百年，所有近亲约四十余烟。原在莲花山底起造宗祠，迨光绪丙申，始改迁至此。无何，壬寅年六月初六日，忽圮洪水。惟正间柱架岿然独存，田禾亦被浸伤，以致年谷不熟，因此未能修葺。岁癸卯，土匪蜂起，至乙巳年始渐次肃清。爰倡议重修，共费银伍拾两有奇。所刊各捐资芳名仍以齿序，不欲以银财相压胜，是或一道，识者谅之，是为序。

岁贡生路佩兰甫纫秋谨撰。

创开流清井碑记

清路佩英撰

窃谓耕田而食，亦凿井而饮。我先人聚族于斯，原在村后涧旁开凿取汲，其深不过数尺，悉由石罅中浸淫而出，略旱即涸。同治庚午春，倡议依涧旁再凿。凡数处，俱生根石，众皆缩手。余谓:地中有水，易有明征，徜去石稍远，则畚锸易施。遂定议，于众大门口掘约丈余，及泉，而流清，亢旱终不竭焉。此洵数百年创获之宝，而村人有志竟成可知也。爰于是年冬，用石鍫砌，费钱六万有奇。越月而工告竣，取名流清井。吾因之有感焉：夫人之不能深造于圣贤，而浅尝辄止，非圣贤果不可及第，故见未捐。虽终其身，不免宫墙外望。否则私智日凿，甘自蹈于奇邪诡异之趋，是奚啻航山而欲入之海，乌可得乎？我村人创造斯举，蹍然不膠成见，不避艰深，批却导窾，卒以底于成功而后已，不有可嘉者哉！是为记。

重游山安龙潭

清路炳之撰

一

水晶宫阙五云遮，胜地重来揽物华。

化剑昔曾推博士，探珠今已让名家。

神州尚可为霖雨，大泽何须露爪牙。

疑是天孙尝谪降，梭留仙去夕阳斜。

二

身外闲云几度春，寒潭依旧碧无尘。

潜藏到此疑无用，变化由来自有真。

幸得只鳞逢润泽，误将双剑觅延冿。

乍闻天籁疑仙乐，造化原来也弄人。

三

咄咄称奇笑语欢，赏音何处觅龙蟠。

波翻贝叶传金阙，浪滚骊珠落玉盘。

未许升腾潜涧底，有谁飞舞现毫端。

霓裳多少人间听，我是重来曲再弹。

题广西石刻榻本
民国路一匡题诗
国家无强弱，民族无智愚。
开化有迟速，文野乃悬殊。
欧美千载前，狇榛等诸胡。
我国自有史，睿哲孰能俱。
政教递得失，退生乘除除。
桂林百越地，自昔称荒隅。
秦汉僻郡县，珷玞成璠玙。
唐宋多迁谪，宰自来名儒。
礼教共学术，源源宏灌输。
风行俗可易，水到自成渠。
明清更滋长，光华焕天枢。
奕世挺英俊，中州亦齐驱。
陈迹在简册，金石见绪余。
琳琅欣满目，还念被化初。
或为殷其雷，起蛰惊龙鱼。
或为春风和，萌动劳吹嘘。
功为甘霖雨，久旱沛然苏。
或为霜露润，柔萎沐涵濡。
古人虽已远，手泽犹醍醐。
人生古人后，幸勿嗟不如。
舜人我亦人，古今岂殊途。

路一匡，以字行，广西第二师范毕业。民国融县修志局发起人之一，《融县志》分纂。此诗刊在《广西石刻展览特刊》。

上老子山有感
路璠撰
丰碑高耸入云头，映水山城一望收。
巨脉犇腾走苗岭，碧流曲折出融州。
漂母饭曾风里咽，张生宿是暮中投。
抗倭力与名流合，驱暴谋从香岛求。
冤魂每每来寻梦，为问英特实现否？

路璠，原武汉钢铁学院党委书记。此诗作于一九八四年夏，刻于老子山。

缅怀路安彝烈士
路训礼题诗
龙潜大泽间，战斗桂黔边。
工作很积极，杀敌抢在先。
巩固村农会，奉命回四联。
麻洞与敌遇，狭路难回旋。
刑堂坚不屈，青松挺且坚。
从容就义日，昂首貌庄严。
大声呼口号，铁骨可撑天。
壮烈惊敌胆，忠肝为国捐。
前仆启后继，鲜血育花妍。
踏着先烈迹，红旗代代传。

注：路安彝烈士是融水古鼎人，柳北总队队员。因执行任务，不幸被国民党反动派捕捉，刑堂斗争坚贞不屈，一九四九年十一月十七日英勇就义。此诗刻在香山碑廊。

五、路顺德诗文辑录：

路顺德所作诗文颇丰，辑为《存存堂文稿》、《尺五轩诗稿》等，可惜没有流传下来，目前存世完整的仅有《治蛊新方》一书。而诗文方面则散存于《融县志》、各地碑刻、族谱等处，已属难得。如路顺德为融安县潭头杨氏所编撰的《杨氏历代阖族派衍之图》：

登将军山谒文昌武圣祠
路顺德撰
粤西之山甲天下，犹让兹山独雄跨。
屹然突兀铜柱标，可是乾坤作大冶。
洞天石窒山之阿，巨灵虽貌迹不磨。
此间人士心目慧，剪除荆棘敞无蔽。
攀崖蜿蜒至岩前，俯视群峰象万千。
个中奇秘一一见，始觉人间别有天。
神灵得所山灵唈，望秩何年徒壁立。

吁嗟乎！

青川之岱中州嵩，世隆仪币视三公。

重游古都峯
路顺德撰
岧峣壁立大江头，着屐重寻故道游。
同景不殊千里阔，乾坤尽辟百年幽。
南来海鹤回岩树，北望宾鸿绕石楼。
谩说岱恒推峻拔，西容一柱孰能俦。

游真仙岩
路顺德撰
岩里溪声岩上诗，岩前树影日频移。
无边名胜谁能绘，几处玲珑独系思。
岚气满身疑化蝶，渔翁当口欲占彨。
千年石像空遗迹，惆怅青牛事已非。

修泗柳路记（代）

路顺德撰

泗柳之水发自岭尾，汇于融江。每遇春夏间，必有川，大川之上，必有涂，天下之势皆然。斯道之不卜，诸涂而寓诸川，抑将以待夫有志者之集其成也。嘉庆庚午夏，予家四叔谋之同乡好施诸君，请匠鸠工，凿山为路，辟岭为蹊，阅数月而湫隘者更诸爽，垲坎者变为平坦途中，人遂不知跋涉之艰矣。然是举也，虽家叔董其事，而韫玉石君实副之工。方竣，家叔一日失明，石君之妻遽忘，议者每归咎于修路之故，以为触犯恶曜。嗟乎！吾不解世俗不乐成人之美，一至此也。尝考尧之时，洪水未平，使禹治之，乃辟龙门，凿伊关，循江泝河，尽济及淮，八年于外，经历险阻，为天下后世除水之患。顾八年之中，未必获天时，而禹卒纎芥之祸，何也？昔韩昌黎谓作史者不遭人害，必有天刑，柳子厚曾驳之。厥后昌黎不修唐史，亦贬潮州使。当日因子厚之论，力成其事，则潮州之贬，世与不谓子厚之失言，而服昌黎之先见也。予谓家叔与石君之迹近于禹黎，又一人之数近于昌黎，禹不避祸而祸不能染，昌黎避祸而祸不可逃，然则渠一人之运不长其无系于修路，不待辨矣。抑又闻为善无不报，而迟远有时，吾观古来之膺多福者，其先世往往修尝患难，然其积德累世之应，愈迟而其报愈厚。家叔与石君区区微末事，固不敢望报，然果不因流俗人之论，而疑且悔焉，将愈坚其扶危拯弱之心，扩而充之，始终于一，安在后人之必不蒙福哉。若乐善诸君子更不可籍口于渠二人，以为戒而阻其好施之雅志，是尤予所厚望也夫。

重建永乐廻龙桥记

路顺德撰

昔宋学士蔡君谟守泉州，建造万安桥，以济行人，世传此桥系君谟奉母命创建。迄今游晋江者，庆安步之利，而想见其贤母之盛德也。永乐廻龙桥历年已久，道光甲申春月，为溪水涨激坍圮，乡耆九十有六老人梁公廷珍悯行者之病涉也，嘱乡人士。庠生杨君廷懋、延蓁等重廷公为人质朴劝俭，循谨谦和，夙为同乡所信服者。杨君等敬承公命，因与公之孙庠生永春，醵金雇工，募诸同乡亦乐捐此桥，旧系平桥，今改巩桥，二滑可虞。桥既成，并将其余资以除道，而甃以存焉，费银五百两有奇。夫事无分大小，而其济人之心则一也。此桥之举较诸万安之功程浩大，虽觉有差，而诸人士经营尽瘁，竭十余旬之力，甫庆竣事，非均此扶危拯弱之心，郁于中而作于外，抑吾更有感焉。风俗之嚣陵，每起于后生之侮慢老成，而自用自专，君子过其乡而不欲入也。诸人士凛遵梁公命，克成此举，足征其风气之醇厚。究之有厚德者，宜受厚福。彼君谟奉母命建桥，乃从泉州入赞，端明身享寿考，子孙累叶簪缨。论者未尝不归美其济人利物之功，即万安桥已可以概其食报之不爽。诸人士闻梁公之言而踊跃，竣事与宋学士之奉命于母者，亦奚以异然。由此而益坚，其扶危拯溺之心，积累而扩充之，他日之食报，正未可量。安在古今人有所观感而兴起也。

创建黄陵义渡记

路顺德撰

粤西之水有三，而黔江为大黔江之源，不一而潭水其尤大也。贾遵祖诗有云：“牂牁江绕古融城。”盖指潭水而言，即今之融江，是也。江自怀远牂牁而下，遶县治东北，旋折而南，近县之上下，其要渡有四，县北十五里有白沙渡，县南十五里有博塘渡，皆系官渡，惟附县一渡曰：“水东渡”，县南八里许，曰：“黄陵渡”，则私渡也。水东一渡，前于嘉庆十七年已创立为义渡矣。惟黄陵尚属私渡，船小而摇，且舟人每当水涨之时，据要津而索高价，往来行人至其地而问津者，多阻难焉。道光丁亥冬，乡人商议立为义渡，悉皆踊跃乐捐，统计捐获田租二千五百觔，钱二百十文，买田收租，置船一只，雇夫二名。越戊子春，遂开渡矣。昔范文正公遣义田而族之人得所养，朱文公置社仓而乡之民赖以给。盖本其平日视天下饥者，犹已饥之心推之也。兹义渡一立，向之舟小而摇者，今则大且稳矣。向之据要津索高价者，今则顺以济矣。亦即视天下有溺者，犹已溺之心推之也，诸君子此举其事，固范朱二公所必为之事，其心亦范朱二公所先得之心德。尝济潇湘浮洞庭渡河洛风波之险，遍历矣，释舟楫之危，就栋宇之安。八九年来，回忆昔飘泊情形，尚不胜悚憟焉。倏闻诸君子与此美举，未尝不怅然称快。抑又思之粤之三江津渡不少矣，安得尽如斯渡之安适斯行者，无阻隢之患。讵非予心所益快也哉，诸君子以为何如？

鼎建古鼎门岩巩桥记

路顺德撰

距古鼎村之南三里许，名“门岩江”。江旁即山，山之麓一岩洞然如门，江固因岩而得名也，有桥曰：“门岩桥”，桥又因江而得名也，旧系平桥，长约四丈，阔约五尺，自桥根量起，高不过八尺余。桥身甚低，每遇大水淜涨，桥沉水中，南北两边临流，而返者比比然。质之乡者，桥之建造约六十余年，其大势已将倾颓，南边桥身石亦崩解一半。道光戊子冬，德惧斯桥之圯，在旦夕也。迄今不修则往来行人，不免病涉之患也矣。爰雇石工改为巩桥一座，比旧桥高四尺余，阔二尺余。自十一月初旬，开山采石，至十二月下浣，越一月即合巩桥矣。俄而桥架木断，巩石尽崩，德犹幸其不伤人也。复嘱石工采买木料作架，砌巩桥，越明年正月桥方落成，然南北两头之路，尚待修砌，至二月而路亦甃平焉，费钱百七十千文有奇。盖尝论天下事，易败于弃，成而业，每兴于复振为山九仭，未成一篑，止吾止也。当桥架崩塌之时，只欠石一层耳，忽然颓圯，此非若九仭之自止而势不得不止也。然再行奋发兴筑，历三旬，而桥仍竣事。昔苏明允学未成而废，年近三十始励志读书，卒为大儒。古人有云：“失之东隅，收之桑榆。”是大恃乎！有志者事竟成也，世有功业，将就半途废坏，遂靡然自弛，不能克自。振拔发偾有为者，请即以斯桥建造之艰难，述其颠末，以励之。是为记。

创建康田文昌武圣祠记

路顺德撰

尝读《易•系辞》有曰：“立人之道，曰仁与义。”仁之于父子也，义之于君臣也。夫人而知之也，顾常人弃之，圣贤存之。蜀之梓童神，曰文昌帝君，显于有宋，历元逮明，以至我朝，数百年来，飞鸾开任，启迪斯人，于今为烈。而考夫历代诞降人间盛德之行难，更仆数究其所以，格苍穹而证神品者，虽此至孝之德，历劫不灭，顾由文昌帝君溯而上之蜀之汉寿亭侯者，曰关圣帝君，其生平浩气忠肝，昭于日月，迄今纵千载，下披阅鉴史所传，犹凛凛有生气焉。而在天之神护国庇民，声灵赫濯，屡显益彰。噫！二帝君之品，一以孝着，一以忠着，孝由仁发，忠以义成，故论文昌者，曰圣之仁也。论关帝者，曰圣之义也。道光甲申秋，康田乡人士倡议创建二帝君祠于村之后山将军岩内，踊跃醵金，庀材鸠工，架楼为屋，上设文昌神像，额曰文昌阁。下设关帝神像，额曰武圣宫，左右各有子舍，前有大门。越明年冬，乃克蒇事焉，费钱二十万有奇。岩固在山之阿，壁立百仞，路从山后蜿蜒曲赴至岩前，俯视诸峰，星罗棋布，四面旋绕，亦吾融一大观也，真足以栖二帝君之神矣。盖尝论古之圣贤，其所行不出乎中庸，在当日，祇尽其性分之固然，而后世遂惊为神奇，而不可几及何也。彼乎世之人，同此父子也，同此君臣也，遇亲而尽吾孝，君子于是乎观仁，而可以希文昌者，在此矣。遇君而竭吾忠，君子于是乎观义，而可以希关帝者，在此矣。顾人于没世以后，无不欲为文昌、关帝，而逮乎有生之前，则不能躬行其孝与忠者比比然。是犹进豨苓而冀其引年，操芥舟而求其航海，乌在其有济也耶！孔子曰：“中庸不可能殆。”谓是与此乡人士知虔祀二帝君当乎。岁时晋谒，而忠孝之天性，必有所感发而兴起焉。扩而充之，将以既乎仁义之实。庶几人道无歉，则精诚之昭格，宜为上天所奖许，即不然而二帝君鉴观默启，亦当锡以多福而降之百祥也。此又理之有足凭者。是为记。

重建鼎建下廓雷神庙记

路顺德撰

昔先王先成民，而后致力于神。盖谓民神之主也，王者之治天下也。民和年丰，然后留心于典祀。究之年非有丰也，民非自和也，其鼓舞振奋于冥冥中者，有神道焉，斯能享此丰和之庆，由此言之事神，乌可缓乎哉？孔子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！”祭法所载山林、川谷、丘陵能出云为风雨者，皆曰神，悉为祀典所必及。又曰：“能御大菑。”则祀之，亦可知神之系于民也重矣。距城县治南三里许，为两骢马坊，坊之外，即建雷神庙，为下廓一乡世奉香火焉。然或值岁旱，邑令必诣庙祷雨，祷之輙应。又旧例每届三年，乡人士敦请巫觋于庙内制造纸船，遣瘟逐疫，邑中士民有集而襄其事者，然则是庙也，不独为下廓一乡之庙，而阖邑所仰赖其声灵者也。庙之创建未详，所自始旧庙屋止正座三间，重修于康熙年间。前座三间，则乾隆乙亥岁皇甫邑尊所鼎建也。历年已久，有栋桡瓦解之虞。道光戊子秋，乡人士商议重建，于是踊跃捐资，并募请各乡及现宦于吾融者，因之庀材鸠工，重建正座三间，鼎建后殿一座三间。经始于戊子八月至十二月，而工告竣，计其土木之费若干，匠石之费若干，刻画之费若干，共钱去三百千文有奇。考之《春官》：“国大旱则司巫帅而舞雩。”有坛而无庙，今则雩祭之举，行之于庙，谓非能出云为风雨者乎？古者乡人之傩也，在乎每岁季冬，今则定以三年而逐疫之举，亦尸之于庙，谓非能御大菑者乎？夫风雨时，则丰年以庆，天菑泯，则民气以和在之人，则曰：“此民之力也。”所以必先成民。而在下之人，则曰：“此神之力也。”所以必先事神，正所谓易地则皆然者，诸君子此举不可谓非识所先务矣。从此屡丰荐，臻太和保合，烝烝然驯至于惇，大成裕之休，不独验祈神，申佑之功，有无已识者，且以征国家之雅化，所被者远而追于昔圣王郢治之隆也。是为记。

重建长安花婆庙碑记

路顺德撰

天以阴阳五行化生万物，而得其秀而最灵者，人也。然则人之生，天生之耳，岂复别有物焉？为之主宰以司生，生之柄乎。顾天下求子者，佥曰：“花婆之神，实主之。”是以庙貌之设，几遍宇内。吾融长安乡旧庙在四山庙旁。嘉庆丁丑夏，五洪水泛涨，庙屋坍圯，其神像寄于他祠者八载。道光甲申冬，乡人士倡议重建，踊跃捐金，并募诸同乡及四方之客于斯地者，以旧庙基址褊狭，因迁于墟背坡，相其阴阳，观其流泉，询谋佥同卜云：“其吉。”于是鸠工庀材，建造庙屋上、下二座六间，左右皆有廊屋，左边廊屋之外，别建客厅三间，前有大门，计其土木、砖石、土匠之费，约银七百两有奇。越明年冬，乃克竣事焉。德考夫花婆之神列诸祀典，所以配天，本甚尊也。故诗言：“克礼克祀，以祓无子。”月今以元鸟至之日，祭于高谋位在南郊，牲用太牢，其为礼至隆。古之人静参乎化育之源，恍然于受气成形，而知冥冥之中，实有默司其矩者，然则万物生于天，此统体一太极之说也。而高谋之神，独握乎生人之柄，一物一太极之说也。今之花婆，即古之高谋遗制，长安诸人士崇信而尊奉之。伫见神明之灵，凭依得地，鉴观默佑，笃生英豪以为吾融光。庶不负诸人士之期望乎，是举也。德既喜与古礼不相悖戾，而捐资诸善士信，皆足勒石，以垂不朽也。是为记。

古鼎龙潭记

路顺德撰

邑西南隅，距城十余里，群山错出，如玉笋瑶簪，森列无际。有村落数处，名曰：“古鼎村”。村之四围，诸峰环绕，如铁瓮，故又别名：“古鼎洞”。洞东面丛山之腹，有岩焉。其下有潭，不溢不竭，每遇天旱，邑令祷雨于此，辄有奇验，此龙潭所以得名也。或曰是潭也，昔人尝见美人梳妆于潭上。又闻其中有杵臼声，此说也未及亲见。予生长古鼎，去龙潭约二里许，每一二年，间近山居民，尝闻潭内奏乐声、诵经声，如八音并作，无相夺纶，如清歌呖喨，引商刻羽，作以三日三夜止，止必有雨应之，若一日一夜而声遽息者，其月必有二次继响，此其实录也。乃俗人闻其声发也，则竞夸曰：“龙宫建醮。”或又指为仙佛大会焉。今夫龙之为灵，虽在天在渊，变化不测，究之不离乎物也。故在昔有豢龙氏建醮之设，兴于后世，儒者不道原，其义类不过改过迁善，免祸求福而已。于龙何涉乎？至若佛氏之清、凈、寂、灭、空诸一切仙家之练气葆精，飞升天界其生也。遗世独立，既绝乎喜怒哀乐之情，岂其化也？犹溺于钟鼓管钥之音，往来欵洽之雅乎？是二说者，皆不可为定论也。抑又闻豪杰之士，遭时不偶，往往寄迹于山巅水湄间，以鸣其像意者。斯潭之所在，前世必有隐君子者栖其侧，托音乐，以自适。故其人虽往，其正气凝结，历亿万年而不散。而英灵之显铄，播为声律者，值堪以补天地之元音，而昭兹来许也。于戏！以斯潭之名胜，加以显迹之彰彰，如此使置之丰镐冀豫适中，则天下之所谓洞天福地者，知不可与颉顽，而贵游之士接踵其间，日不暇给也。乃不幸远在荒峤之徼，数千年来，习以为常，而不足异焉，亦可悲矣。虽然士生于世，得志泽加于民，不得志则独善其身已耳，若斯潭之兴云致雨，犹常赞两间之化育焉。虽委之闲散之区，而功业之赫赫，不可埋没者。于今为烈，此又有志者，所当观感而兴起者也。是为记。

重修下罗廻龙寺碑记

路顺德撰

寺之设久矣，处汉明帝遣使往天竺求佛书及沙门以来，于是中国之奉其教者，踵而日盛，而俗僧之凭借空门为逋逃蠧者，亦不可胜数矣。唐韩昌黎起而力矫之，天下晓然于吾道之大且正者，历千余年，迄今读原道等篇，如导聋者而使之聪，瞽者而使之明，未尝不畅然大快也。德束发受书，尝观前代释氏之流，祸于世者，心辄耿耿，每与昌黎有同志焉。后得潘君《成云丹桂籍》刻本，其叙文载：“文帝降鸾有云‘姚信文刊布告训，而去吾奉真拜佛’之句。永常安刊吾孝经，而去吾偈咒之言，擅自涂抹，轻薄已极，是皆薄佛老以鸣商，若不正其讪谤之罪，恐后之讪谤者，复不少矣。吾故于姚信文、永常安除其名，夺其箕，并使自言其罪云云。”阅毕为之悚然，不安者久之，退而静思，知帝君与昌黎之说，固并行不悖也。何则？帝君之书为本末成佛者言之，则佛似不可不辟，盖三教之源，本无不清，而其流均不能无弊，昌黎之归罪于佛，乃指其流而言佛不任咎也。抑又闻证佛有三种，或前生大忠大孝，或今生大忠大孝，或天神谪降人间，而出家修持者，抑未矣。下罗廻龙寺前后屋三座九间，后设大士像，中为佛殿，前设汉寿亭侯像。嘉庆丁丑夏，五被洪水涨激，前座倾圯，通寺宝像皆颓。是岁秋，首事龙君永贞、罗君天辅偕奉香火者十余村，鸠工庀材，重建前座，并筑盍寺圣像。戊寅春，落成，命道建设清醮，其土木之需若干，缋画之需若干，斋供之需若干，费银三百两有余。嘱德记之。德喜诸子君既知敬佛，自当溯其本来之源，庶几入寺，拜谒瞻仰，其德容道貌，而兴起于孝且忠焉。斯为不悖于佛，其受福定不可轻量。夫如是不惟有当于文帝垂训之意，即起昌黎而质之，亦不敢厚非也。诸君子勉乎哉。是为记。

重建古鼎恩寿寺大门记

路顺德撰

佛氏有不二法门，又曰：“开甘露门”，门之为义大矣哉。乡之恩寿寺，所以事佛也。旧寺未有大门。嘉庆辛未壬申年间，重建寺宇，资无余剩，大门之建仍留有。待道光乙酉岁，乡善信因先年岩坠下损坏大士阁榬桷佛像，商议修葺，踊跃捐资，得钱百余千文。于是而寺之大门，屹然创新焉。吾因之有感矣。佛祖释迦犹儒之宗孔孟也，昔孟子有云：“礼门也。”然则儒者之门，本大中至正，而尽人所当由者，顾孔子之徒三千人，颜闵而下，若由赐诸贤，幸亲窥其美富。余得其门者或寡矣。佛氏之门，将无同乎。是为记。

重建东良佛子塔碑记

路顺德撰

诗言：“维岳降神生。”甫及申天地之灵气，结为山岳，钟为英豪，理固然也。吾融之山，得天下之奇秀，而代鲜伟人，毋亦形势之间有未尽善者乎？县之南十五里，为东良村，村之西南，皆土岭，东北则石山，其东自映山至镇武山，连珠七峰旋绕，术家谓应北斗七星，惟佛子坡一隅，当山岭之空阙，是以前人种植树木，以遮其隙，并建宝塔一座以镇之。历年已久，旧塔毁圯。道光甲申秋，乡人士倡议捐金，重建募诸同乡，亦皆踊跃乐捐。于是雇匠鸠工，比旧塔扩而广之，增而高之，共计十一层，约用石砖百余丈，青砖十余万，费银若干。阅六月而工告竣焉。韩子有云：“莫为之后，虽盛不传。”斯塔之重建，大恃乎。维起者之得人也。昔者共工氏触不周山，崩天柱，女娲起，乃炼五色石以补之说，近荒唐，其事虽载传记，未可信为实录。始皇患塞北空虚，爰命蒙恬筑长城以蔽之，迄今游燕蓟者，长城屹然，未有艾也。今东良诸人士重建此塔，纵不敢上拟古人，而其障一方之空虚，俾山川之气不至漏泄。不日，英哲梃生，为国家建申甫之勋，可拭目俟也。诸人士其以予言为然乎。

西廓欧阳泰墓表

路顺德撰

翁讳泰，字方隆，西山其别号也。少失怙，惟慈训是遵。绩学能文，年十八游泮，屡试棘闱不偶，终身一增广生。子三，次增生、讳开化，予业师也。尝闻之师曰：“吾父孝敬节义，余不能逮。”后闻前辈之出于门下者，俱无闻言。益仰翁之德行道谊焉。兹长君师伯命予为记，予略序其梗概，阅者可即一班以识全豹欤。囗为之铭曰：西山之宅，虎伏龙驯。祥开瓜瓞，蛰蛰振振。明德之后，必有达人。
受业门下晚学生路顺德顿首拜撰。

古鼎路氏宗祠碑记

路顺德撰

先世自陶唐时分封于路，因以为氏，氏族之来旧矣。年代迁流，宗支藩衍，瓜瓞葛藟，几遍天下。吾族之隶属于融也，肇于有明成化时由楚之靖州徙来，分来二支。长居鸡村，季居古鼎。间再传古鼎又分一支，就业思管至今。三处亲属统计数百家，此其略也。至若世次本末，派别支分，不能缕述，盖祖宗稼穑是务，罕事诗书，即有一二挂名儒林，往往骛远，忽近于系谱，恒下经心，帮其详不尽传也。夫百川之水发于昆仑，不穷其源，安识其远？自明朝至今三百余年耳，而宗派之荒落莫详犹如此。况由前明以溯，锡土受姓之始，数千载中，不知经几何，迁累几何，叶其遗亡阙失以当何如？此家谱不可不修也。德因自本身追至始祖，统计十三代，注明本支，继未能于合族派络综覆无遗，亦庶几一家世系得其源委，无或紊焉。后之人不忘所自出，世常志之，则自十三代以下，至于百千万代，其尊卑、长幼、亲疏、厚薄之分虽繁，固按籍可稽也。虽然吾尝怪乎世之修家谱者，必斤斤然摭拾。夫往昔之登高位秉节持钺者，以为远祖，不问己之身果系其苗裔否也。至其登高位秉节钺者，实属己祖而有遗行，则又诡其先代同姓之贵而贤者，以为己祖意谓不如，是不足以夸示于世也。嗟乎！弃其祖而冒他族之祖，欲骇人之耳目？适以乱己之本宗，孝子慈孙之心，顾如是乎。窃考德一姓，其在曩昔，非无人登高位秉节钺、贵而贤者，但其相传于十余代来，只此世守氓业耳。于前代之贵且贤者，既失其支派，断不敢妄讬也。抑尝闻之黄叔度出自牛攻翳山巨源，起于卑族。古来豪杰之士，原不为世类所拘，后之视此谱者，愤前人之昧没，思光大其门闾，轶贤追圣迈迹，自身安在？不竞爽其祖宗，增荣其家乘乎，是在乎有志者事竟成也。因弃之，首以冀睹乎斯谱而兴起者。是为序。

东良龚氏宗祠碑记

路顺德撰

《礼》廑荐祭，《传》重本源。庶人聊致豚鱼，不能备物于先人之祀；君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。诚以事死如事生，事亡如事存。而系之以姓，而弗别缀之以食，而殊也祭祀。龚氏系出句龙，职司水土，勋名炳于有熊，贤羡梓桥，功业配乎六相。第溯当年之旧郡，已失其传，而念近日之屡迁，尝闻其略。越夫有明中叶来自靖州，盖因择是乐郊，归于融峤，始居下郭，旋徙东良，星聚者九叶，丁男五十余家，棋布者数村，经岁二百余载，耕山钓水，此间之风物，足嘉咀史畲经。合族之文明渐启，本庐墓之相依。憾祊祚之未建，乃于庚寅夏五议立宗祠。迨乎辛卯冬初，遂成寝庙，计时日五十八旬，费金钱一拾二万。既勤垣墉，惟涂暨茨，不必侈翚飞象革之祀；捄之陾陾，筑之登登，庸讵让柳茂竹苞之固。屋分多进，室列六间。由是祖宗之灵爽以得凭依，兹生齿之殷繁有所萃聚。上治祖祢，旁治昆弟，下治子姓。孝，大伦之克明，奉牲告备，奉盛告洁，奉酒醴告嘉，占天祜之日笃。原夫龚之锡姓也，代有今姓而后之作，或也，宜迪前光彼。夫渤海循吏之声，彭城传旧忠臣之节，或以鲁诗教授，或为荆楚仙人，或疏议奉迎而陈纲常之礼，或学来实践，不务口耳之功。斯岂徒称昔时之坊表，亦实足为今日之楷模，芳范堪追。庶几春露秋霜，而怵惕凄怆。序戎功于千百世典型，未远尚其绍闻衣德而箕裘弓冶，绳祖武万斯年。是为序。

治蛊新方叙

路顺德撰

天下之患，日出而不穷也。要恃乎尽心竭力者，起而捍之，周处之杀蛟虎，昌黎之逐鳄鱼，元元之瘗蠹蝗，其患大小不同，而其捍患之志则一也。蛊毒之贻害于世，其为术阴而险，怪而幻，施之也甚微，而受之者不觉，较之鳄鱼、蛟虎、虫蝗之，显然为祸者，更酷且惨焉。德于丙子岁，迭受歹人毒害，遍访蛊医，因得所谓蛇蛊者，而条晰之。然论病虽确，而药仍不放，危急之至，无可如何。继而梦授良方，照方取服，应手而愈，于是推其方以医人，凡中蛇、中癫、中膻并疳诸症，服药之后，其验如神。丁丑春，德病甫愈，既辑其方之历验者，刻以行世矣。然择焉不精，证焉不详，固不能尽善无遗也。阅今七载，临症苛多，共于治蛊一事，不啻三折肱矣。爰取前册而删订焉，于病之疑似者辨明之，方之未备者补足饮食之，宜忌者详载之，诸症之经验者历记之，使阅开卷，了然不迷于心，颜曰《治蛊新方》。噫！蛊之术流衍于世者，不知几何年矣，即受其毒者亦不知几何人矣。今一旦洞烛其原委，而尽破之放，救灾恤患之间，不无小补也。总然德犹惜其不幸，而使此方之见售于世也。古者，民风沕穆，我无尔诈，尔无我虞，日用饮食，各安其质，实无伪之天。而相轧相倾之习，无所由生也。自邪曲煽，而正士以孤群枉炽，而直方难立，于是小人之挟术，用智以陷君子者，不至于其术穷，智屈而其势不止，安得清乎其源。令业蛊者悔其忍心害理之谋，归于正直荡平之宇，斯德之方将覆，之不睱，何睱镌之枣梨乎？奈据其毒术者自方为喜，巧于中伤，必不肯翻然以从善，则斯方不得不传于世，是德之不幸，安知非天下后世之所甚幸也耶！德于此方之辑，固已尽心竭力，数载于兹矣。庶几蛊之为患，从此而捍乎。是为叙。

康田“蝗害碑”（已残损）

姚老庚 · 发表于 2019-1-15 12:06:26

录自中国·临淄《路氏族史》之《山西省洪洞县大槐树》

全国的路氏迁民始祖当时主要是潞安州等籍的人氏，明初奉诏集合于洪洞县广济寺大槐树下，分迁异地，其迁民后裔分布于河南、山东、河北江苏、安徽等地

路姓迁民始祖牌位供奉于“大槐树寻根祭祖园”祭祖堂二号供橱，可供路姓迁民后裔祭拜……

姚老庚 · 发表于 2019-1-15 12:09:44

左手秉笔，右手持金，名利都归把握；
前脚踢天，后脚踩地，文章何论高低。

姚老庚 · 发表于 2019-1-15 12:14:04

美丽融水、生态古鼎

姚老庚 · 发表于 2019-1-24 14:25:52

在这将要春满天下的初春里，我思绪翩翩……

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