谈点古

苗岭樵夫

千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。月高风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
——《临江仙》秦少游
      宋人笔记曾记载秦观遭贬至长沙，有人推荐了一位喜诗词、善歌舞的歌女。少游来到她的闺房，忽见女子桌上有一本集子，拿起来一看上书《秦学士词》，不由窃喜，然后故意说：“你这样爱秦学士，怕只是爱他的词吧，见了他这个人，你未必会爱他。”女子说：“如果让我见到秦学士，就是做他的小妾终身服侍他，我死也无憾！”
少游于是告诉她：“我就是秦少游。”传说中的偶像突然从天而降，那长沙女子惊喜万分。于是两人便缱绻数日，柔情绵绵。此女仰慕少游欲以终身相托，秦观怕仕途不便而不敢造次。秦观走的时候，女子情意绵绵地说：“你办的是朝廷的大事，我不能拖你的后腿，从今之后，我就不再接客，为你洁身自好，希望你回来的时候看看我，我就死而无憾了！”秦少游答应了她。临行时，秦少游曾作一首《青门饮》词相赠：
风起云间，雁横天末，严城画角，梅花三奏。塞草西风，冻云笼月，窗外晓寒轻透。人去香犹在，孤衾长闲余绣。恨与宵长，一夜熏炉，添尽香兽。
前事空劳回首，虽梦断春归，相思依旧。湘瑟声沉，庾梅信断，谁念画眉人瘦？一句难忘处，怎忍辜，耳边轻咒。任人攀折，可怜又学，章台杨柳。
此后一别数年，女子说到做到，从此闭门谢客，一心等待少游归来。元符三年（1100），哲宗皇帝驾崩，徽宗即位，向太后临朝，政局再次发生变异，迁谪之士纷纷内徙回京复职，《苕溪渔隐丛话》前集卷五十引《冷斋夜话》云：“秦少游处州，梦中作长短句曰：山路雨添花……后南迁，久之，北归逗留于藤州，遂终于瘴江之上光华亭。时方醉起，以玉盂汲泉欲饮，笑视之而化。”
当时五十二岁的秦观也复为宣德郎，放还横州，行至藤州。八月十二日，在他生命中最后一次贬谪的路上出游光华亭时，他酒醉后坐在一棵树下，口中念诵一首新词《好事近·梦中作》：
春路雨添花，花动一山春色。
行到小溪深处，有黄鹂千百。
飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。
醉卧古藤阴下，了不知南北。
他忽然感到口渴得厉害，便急切地对随从说：“我口渴，给我弄点水来。”随从们便急忙寻到溪泉边，打了碗水递给他。秦少游看着碗里的水，水中是自己满头白发的倒影，想到终于可以和家人、好友欢聚一堂了，禁不住展开愁眉，开怀大笑。在凄怆的笑声中，薄命才子少游溘然而逝。那一年，少游52岁。
秦少游死后棺柩途经长沙。那位为少游守身如玉的长沙女子得知消息，穿着孝服追随数百里，前去吊丧。她绕棺三周，最后抚棺痛哭，哀伤而绝（一说自缢而死）。世人都道“湘女多情”，可见并非虚言。
关于这位长沙歌女与秦少游的生死恋情，有很多动人的传说。据说秦少游在贬谪郴州途中曾经夜泊湘江，在湘江畔写过一阕词境苍凉的《临江仙》：
千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。月高风定露华清。
微波澄不动，冷浸一天星。独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
这首词写潇湘水畔夜闻湘灵瑟声的感受，表达了对当年娥皇、女英两位湘妃追怀之思，似乎隐隐表达了对那位多情潇湘女子的思念。意境可谓清幽独绝。
同时，这两句也可能是少游写自己与潇湘女子分手时的情形，就像柳永词里的意境：“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”那潇湘江水清澈透明似一汪泪水藏在内心的深处。当时兰舟待发，我和你却依依不舍。“挼蓝”是浸揉蓝草作染料的意思，但诗词中用以借指湛蓝色。
“月高风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星”三句意境格外清寂。月到中天，夜风已经停息下来，花草上夜露开始凝结，在月光下显得晶莹透亮。整个潇湘水面风止浪静，漫天星斗冷冷地浸在江水里，水面上的那些星星似乎冷得战栗。深夜的幽寒寂寥之意写得十分逼真。“微波澄不动，冷浸一天星”，那满天的星子，何尝不是情人分离时凄凉的泪！
下片“独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠”，写词人泊舟湘江浦，独自靠在高高的樯杆上，隐隐地听到远方传来湘妃清冷的瑟声。“妃”，指湘妃。传说潇湘一带是舜的两个妃子娥皇、女英哭舜南巡不返，泪洒湘竹、投湘水而死的地方。两位湘妃善于鼓瑟，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。这潇湘之夜似幻似真的泠泠瑟声，透露出词人寂寞凄冷的心境，触发了他的历史联想。
“冯夷空自舞，楚客不堪听。”其实这“妃瑟”何尝不是红颜知己弹奏出的伤感之声？远远地，少游听到了遥远的瑟音，深沉而哀婉，仿佛是湘水女神在鼓瑟而歌。那瑟声远远听来，仿佛融进了古时幽情和今日心声。“新声含尽古今情”是说少游自己与湘灵一样有着无穷的幽怨，古今情怀交融在一起。结句“曲终人不见，江上数峰青”以钱起《省试湘灵鼓瑟》成句，船已渐行渐远，曲已终了，人也看不见了，只有江上数峰相伴。余味悠悠不尽。

苗岭樵夫

【“黄花闺女”一词的由来】
在我国民间，人们经常把未出嫁的少女称为“黄花闺女”(或“黄花女”、“黄花幼女”)，这是为什么呢？
关于“黄花闺女”一词的由来，民间广泛流传着这样一种说法：
南朝某年农历正月初七这天的下午，宋武帝刘裕的女儿寿阳公主与宫女们在宫廷里嬉戏。过了一会儿，寿阳公主感到有些累了，便躺卧在含章殿的檐下小憩。
这时恰好有一阵微风吹来，将腊梅花吹得纷纷落下，其中有几朵碰巧落到了寿阳公主的额头上，经汗水渍染后，在公主的前额上留下了腊梅花样的淡淡花痕，拂拭不去，使寿阳公主显得更加娇柔妩媚。
皇后见了，十分喜欢，特意让寿阳公主保留着它，三天后才将其用水洗掉。
此后，爱美的寿阳公主便时常摘几片腊梅花，粘贴在自己前额上，以助美观。宫女们见了，个个称奇，并跟着仿效起来。不久，这种被人们称为“梅花妆”(或简称“梅妆”)的妆饰方式便在宫中流传开来(事见宋代李 等撰《太平御览》卷三十《时序部·十五·人日》引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”)。
后来，“梅花妆”又进一步流传到民间，并受到了女孩子们的喜爱，特别是那些官宦大户人家的女孩子以及歌伎舞女们，更是争相仿效。
可是，腊梅花的开放是有季节性的，并不是一年四季都有。于是，有人便想出了一个办法，那就是设法采集花朵的黄色花粉，将其做成黄色的粉料，再用其将薄纸片、干花片、云母片、蝉翼、鱼鳞、蜻蜒翅膀等染成金黄色，剪成各种花、鸟、鱼的形状，然后将其粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。这些用黄色花粉染制而成的饰物被人们称为“花黄”(亦称“花钿”、“花子”)。
在南北朝时期，花黄是少女们一种必不可少的脸部饰物，这从当时的一些诗歌作品中可以得到印证，如：南朝陈后主《采莲曲》一诗中有句云：
相催暗中起，妆前日已光。
随宜巧注口，薄落点花黄”；
南朝梁陈间诗人徐陵《奉和咏舞诗》一诗中亦有句云：
主家能教舞，城中巧画妆。
低鬟向绮席，举袖拂花黄”；
大家熟知的北朝民歌《木兰辞》中也有诗句曰：
当窗理云鬓，对镜贴花黄”。
因为花黄(即“梅花妆”)的饰粉是黄色的，而采用这种妆饰的又都是未出阁的少女(少女出嫁以后就要改变装饰，另作一番打扮，故古代民间有俗谚云：“今朝白面黄花姐，明日红颜绿鬓妻”)，再加上“黄花”在古代又代指菊花，而菊花又具有傲霜耐寒的特性，常被人们用来比喻人品性的高洁。
所以，后来就有人把“花黄”两字颠倒，用在“闺女”一词前面，构成“黄花闺女”一词，一方面表示少女还没有结婚，另一方面也表示少女心灵纯洁、品性贞洁。
后来，这一用法逐渐在民间流传开来，久而久之，“黄花闺女”也就成了未婚少女的代名词了。

苗岭樵夫

欣赏题
          菊花
               黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。

译文
　　菊花在飒飒西风中栽满园中，花蕊寒香味冷得蝴蝶也不敢来，将来我要是当了分管春天的天神青帝，就要改变自然规律，叫菊花也在春天开放，好与桃花争奇斗艳。
赏析
　　唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。
自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；
但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。
在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。
统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。
作者想象，到了那一天，广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为，这是诗化了的农民平等思想。
这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之，其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。
诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。

苗岭樵夫

成语入诗趣谈
      
     文/愚牛

    古典诗受格律的限制，即使是七律，也只五十六个字，绝句和五言诗就更少了。有如带兵打仗，唯有将五十六个兵，兵兵精选，各守其关，失一关则全阵破。故惜兵为大法，容不得阵中有弱兵、馀兵。
    那种“成语不可入诗”之说，有其道理。成语、典故和约定成俗的固定词组，并非诗作者原创，如果过多地滥用，作者的原创成分还有多少？成语集串，不可称为原创。全诗以用一个或一对为适度。
    但成语、典故和约定成俗的固定词组，它本身就内涵了丰富的内容。用在诗阵中，有以一当十，起到了将军的作用，省了不少兵。所谓借千兵不如借一将是也。所以恰当地巧用，不应排除。
    所借用的成语、典故和固定词组，恰当地巧用，有如下几要点：
    （一）必须与诗意紧密关联，不能用李逵去当水兵头领。
    （二）易为读者理解。当然，要为所有的读者都理解是做不到的，但要很容易在普通的工具书上查到。
    （三）尽量淡化痕迹，自然地融于诗句。技巧是：
    （1）不要放在在诗的首句；多放在颌、颈两联。也可放尾联。
    （2）不要放在在句首，对七言诗，放在三、四、五、六字的位置上。
    （3）加以改适，如添字、压缩或者拆开。
    试举几例诗句，
    （1）“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”《陆游·示儿》，
    （2）“人如天马行空惯，笔似蜻蜓点水轻。”《袁子才·诗联》
    （3）“流水落花春去也，天上人间。”《李煜·浪淘沙·帘外雨潺潺》
    （4）“曲径通幽处，禅房花木深。”《常建·题破山寺后禅院》
    （5）"晓风残月屯田墓，零露浮云魏帝台"，《沈归愚·过真州》
    （6）“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”《王昌龄·出赛》
    （7）“莫问将军能饭否？应知大器晚成多。”《陈凤梧·诗联》
    （8）“分甘情意在，怎忍囫囵吞”。《史鹏，谢友人寄枣》
    （9）“马后忡忡谁放炮，牛前耿耿我弹琴。不因畏噎而忘食，岂许希荣便负心。”《熊鉴·诗》（将马后炮、对牛弹琴、因噎废食成语拆开用，虽觉得成语用多了，但他巧妙地加以再创造，仍属原创。）
    （10）“壁能见性身留影，水可明心苇作船。”《伏家芬·少林寺》（将“见性明心”的成语拆开作对仗。）
请诸君找出其中成语、典故和约定成俗的固定词组。


广西南宁诗词楹联群
愚牛老师讲义
2015年5月5日

苗岭樵夫

听弹琴

刘长卿.唐

关于作者

正文.赏析

泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。

注释

⑴泠（líng）泠：清凉、凄清的样子。此处指清越的琴声。

⑵松风：以风入松林暗示琴声凄凉。琴曲中《风入松》的调名。

译文

七弦琴上发出清脆悦耳的声响，静静地听着风吹入松林的凄清的声音。

即使我是那么喜爱这古老的曲调，但现在的人们大多已经不再弹唱了。

赏析

诗题一作“弹琴”，《刘随州集》为“听弹琴”。从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。

琴是我国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。高雅平和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。

如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，毕竟成了“古调”，已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏，言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世，一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》（《杂咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗，定知非诗人”，诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。

苗岭樵夫

风趣对联：
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