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震撼视频！一窥神秘尧告拉鼓节
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尧告，再次向世界发出邀请！其中12月10-11日拉鼓芦笙踩堂、务夏看鼓、“大灼”“巴比”等传统仪式活动更加隆重，特别邀请您共襄民族文化盛会！
期待已久的第二阶段日程安排表出来啦！
温馨提示：建议嘉宾朋友12月8日下午15:00前报到。如食宿在尧告苗家居民吊脚楼、深入体验苗家民俗文化的嘉宾，统一按100元/晚/间/人收费直接交给住家即可（两人住一间则按150元/间/晚），住家会提供本地食材招待贵客。
请需要住宿苗寨的嘉宾扫描加入以下微信群，并于12月5日前提供需要住宿信息（内容：嘉宾姓名、几人住一间、需要房间数、住宿哪几个晚上、到达时间、返程时间、是否自驾、联系电话），以便安排合适房间，便于活动出行。
活动地点：柳州市融水县杆洞乡尧告村大寨屯（地图搜“尧告村”即可） 出行方式建议自驾为主，从柳州出发，走高速公路到从江县转到杆洞乡尧告村，或拼车，或者选择乘坐融水县至杆洞乡班车（每天13:30前最一趟）。了解具体出行路线及住宿安排，可扫描（长按）一下二维码加入“尧告拉鼓节探秘群”，详细咨询，在群内拼车。
三百尧告苗族拉鼓节简介
苗族拉鼓（鼓藏）节，源于以血缘为纽带的苗族原始祭奠活动，是苗族支系族群、或宗族举行的一项祭祖、祈福活动，是苗族最古朴而圣神的传统祭祀节日，每3、9、11或13年举行一次。三百尧告拉鼓节与鼓藏节同根同流。据融水县志记载，融水境内的苗族大约在宋代从湘西进入，沿都柳江上到贵州省从江县等地，陆续迁徙进入融水境内。由于境内的苗族长期居住于高山峻岭之中，交通相对闭塞，至今仍保留着许多苗族传统的文化特征和民俗活动，苗族拉鼓习俗正是其中代表之一。
拉鼓节程序有醒鼓、选鼓木树、砍鼓木、拉鼓木、凿鼓木、制鼓、祭鼓、送鼓等内容，每届拉鼓节活动持续三年，期间有芦笙踩堂、“务夏”看鼓、传统闹鱼等民俗文化系列活动，成为苗族历史民俗和传统文化传承、展示、交流的重要平台。“三百尧告苗族拉鼓节”以庄重、神秘的苗族传统仪式而著称，是目前广西境内仅存的苗族拉鼓文化遗产，是广西的鼓藏节。是苗族群众祈祷祖先神灵保佑、祈求风调雨顺，以及庆祝丰收、感恩自然的情感表达，成为广西境内苗族祭祖祈福历史“活化石”。新中国成立后，分别于1951年、1982年、1994年分别在尧告村连续举办三届盛大而隆重的苗族拉鼓节传统活动。
沉睡23年后，于2018年启动“广西融水县第四届三百尧告苗族拉鼓节”，分别于7月6日举行拉枫木鼓，10月17-20日举行拉鼓、“导数”（舂米）活动及凿鼓仪式，11月15-17举行制鼓、“抱头”（祭祖）仪式等等。已经引爆广西苗族群体“小地震”，引来社会各界广泛关注，甚至《人民日报》（11月22日第18版头条）、《中国文化报》（11月23日头版头条）专题长篇报道“三百尧告拉鼓节”，引发文化、旅游、民族、体育及摄影等各界学者深入研究。
12月8日-11日（子日、丑日），拉鼓节第二阶段活动来啦，届时刚好适逢广西全区放假。神秘的拉鼓节就是这么巧。
拉鼓节12月10-11日活动内容简介
拉鼓芦笙踩堂，白苗语称“嘎妞”，是拉鼓节最隆重的一项活动，汉语直译为“拉鼓芦笙”。一届拉鼓节先后举行三次芦笙踩堂（芦笙比赛）活动，每次两天。第二年四月午、未两日进行一次吹芦笙踩堂，当地叫“跑四。”同年11月子、丑或者午、未两日进行吹芦笙踩堂，苗语叫“妞当”，直译为接鼓。第三年11月子、丑或者午、未两日进行吹芦笙踩堂，叫“结鼓”（丢鼓）。拉鼓节有大寨片、田边片、小河片共三堂芦笙，每堂芦笙有100把左右,最多不超过120把。拉鼓芦笙踩堂活动流程如下。
1.开伞仪式。大寨片的芦笙队集中在高旺，田边片的芦笙队集中在陪集山坳。在高汪的芦笙队吹完三曲芦笙后即开伞。梁氏师傅穿着鼓服，余氏师傅为梁氏师傅撑着半开的雨伞，遮住梁氏师傅的头部，七位鼓头手握大刀围在师傅身边保护师傅。
鼓师撑（开）伞的祭词译文为：今天是“三百尧告”拉鼓芦笙踩堂吉日，现在是众多股民与鼓客欢聚一堂的良辰；五十户，六十门；六个妻，六个夫；揭银箱，有五百两白银，开金柜，有三百两金子；揭衣箱，有十二套新衣服；开丝柜，有十二斤麻丝线；上方十二个粮仓，下方十二个粮库，我们吃不完，喝不尽。揭天明（东方），开暗日（西方）；我半开鼓伞赶走乌云，不许上天下雨，让天空万里无云。
若是天空乌云密布，即将下雨。鼓师吟诵：“务霞、务玲、务污、务三、务四、务中、务勒等七位鼓婆，你们赶快关掉雷公门；吾带十姑娘，十罗汉，揭暗日，开天明，……。”然后抽出宝剑，向天戳去。
同时迅速严封“达劳”至“良甘”这条路，意为留此场地供神仙观看芦笙。
开伞后，由梁鼓师领队，余鼓师跟随，七个鼓头依次按高巴梁、高巴韦、余氏、培同韦、滚贝朱砂红韦氏、故影梁氏、滚贝尧聋贾氏，七个鼓头手握大刀保护鼓师傅。跟随的是三个鼓民举着长剑带着手握树枝的鼓民，随后是芦笙队踩堂。梁鼓师是后脚尖紧挨前脚跟慢步行走，举长剑的带领握树枝的鼓民每隔10分钟转身向后朝天空刺去，并大声叫喊，握树枝者跟随晃着树枝高声呼应。然后迅速严封“达劳”至“良甘”这条大路，意为留此场地供神仙观看芦笙。
第二天在陪友芦笙坪芦笙踩堂结束，众人放下芦笙尾朝北方，此时鼓师撑伞的意思是赶走清除一切妖魔鬼怪，瘟疫疾病；合伞意为收拢“三百尧告”人民的灵魂带回家。
2.“务夏”看鼓。芦笙队伍来到高巴坪停下吹三曲芦笙，到拜丢大坪又吹芦笙三曲，此时“务夏”从人群中蜂拥而至，都到拜丢大坪迎接芦笙队伍。务夏看鼓。“务夏”是白苗语音译，意为古代人的模样，称“变婆”。“务夏”由15至23位青壮年男子组成，定取单数，其中一位扮演背孩子的妇人，其余都扮演男子。拉鼓节期间，每当良甘和陪友两个芦笙坪开展大型芦笙比赛时，“务夏”都要到场观看拉鼓芦笙。“务夏”扮演者手脚抹黑，戴上面具隐姓埋名，原来相识的人也很难辨认出来。“务夏”成群或结对到处行走捧场，与人交流，不许言语，只能比手画脚；碰到土豪或者贵宾，“务夏”伸手讨要红包，方便的客人会送他们一些零碎的银钱；遇上老情人或是漂亮的姑娘，“务夏”会邀约你握个手，知趣的姑娘会伸手相握，有心的姑娘取下一条绑腿彩带相送。
温馨提示：“务夏”扮演的装束虽然非常丑陋，但是他们的内心世界却纯洁善良。按白苗族传统说法，务夏来到能驱邪赶鬼，消灾除霉；老者遇上务夏，一生健康长寿；小孩逢着务夏，健壮聪明快乐。务夏是拉鼓芦笙重大节日活动保佑众人安康的保护神，希望大家面对“务夏”不用逃避，不要心慌。
3.陪集山-芦笙队伍对接点。大寨及小河的芦笙队伍继续前行，直到陪集山对接点迎接田边片芦笙队。汇合后即打转，田边片芦笙队伍尾随。回到“达拜丢”进行一次芦笙比赛，队伍又回到“高汪”进行芦笙比赛。
4.前往目的地“良甘芦笙坪”。比赛结束，队伍从“高汪”走到“乌展”吃午饭（当天的午饭是由大寨片筹办）。午饭后，队伍继续前行。到达“良甘”芦笙坪后，鼓师和鼓头们聚集在芦笙坪中央，举行芦笙比赛和芦笙踩堂。结束后，全场芦笙朝着北方倒下，鼓师闭伞，此时不许有芦笙的响声。
5.“丢嘎铃”仪式。鼓头和鼓师在鼓屋里举行“丢嘎铃”仪式，即踩鬼芦笙堂。这个时候，“三百尧告”所有村寨家家户户不准生火，不许点灯，一片漆黑。火堂上架有一个锅头，锅头里盛有一些虾鱼等水产品，放有一对用麻树做成的筷条，七个鼓头在火堂边围着锅头像青蛙似的跳，当谁跳到筷条方位时就用筷子挟一口鱼虾放在嘴里，一连跳七圈。跳毕就分两个地方吃鬼饭，每个鼓头分得1团糯米饭（每团饭5斤米）和七条酸鱼及一些鸡鸭肉。每族分为七份，四团饭拿到“拜丢”坪西面大树下吃，三团饭留在鼓屋吃。鬼饭一定要吃完，不许剩余或丢弃，鼓头事先交代好本族的人在那里等候吃这个饭，这些活动都是在摸黑中进行。
6.“大灼”仪式。当天拉鼓芦笙踩堂结束后，“三百尧告”（即现在的尧告、小河两个行政村的25个苗寨（尧告的大冲和小河的大朝两个瑶族寨子例外）都是主人，鼓客不分亲疏，都尊为贵宾，家家户户热情款待，各地赶来看鼓的人们随意走进一家屋里作客。晚上，大寨屯中间的那条大路从“故杀达”到高巴全部封堵不准任何人走。
“丢嘎玲”仪式结束后，由高巴韦氏鼓头带鼓媳妇去挑水，走到半路鼓媳妇失踪（称被老虎咬，其实送鼓媳妇回家）。高巴梁氏也出去在高汪一带等韦氏，会面时梁问：“你去哪里了？”韦答：“我去找咱们的老婆（鼓媳妇），咱老婆被老虎咬了，我们去叫全寨人一起找鼓媳妇。”回到鼓屋，两个鼓头大声叫喊：“老虎咬鼓媳妇了，全寨人点火去救鼓媳妇，……”。 于是 ，大寨屯先点上火把，鼓头们宣布大灼仪式开始，所有尧告鼓的村寨每家每户均举行该仪式。户主将事先准备好的竹槁分发，不分主客和老少每人一扎，若是孕妇就得同时点两扎，点燃火走出屋外廊边平排站立，待火烧尽才回屋里坐。
7.“巴比”仪式。主家原来备有一坛好酒等着“巴比”，“大灼”仪式结束，晚饭之前，接着就是举行巴比仪式。主人将酒坛拿到饭桌旁边，取出3条酸鱼放在酒桌上，然后请一位亲戚或者客人来揭开酒坛盖（用尖刀割掉坛盖上的粽子叶），打酒筛满三个碗，每个酒碗上面架着一双筷子，放一条酸鱼。主家的意愿是要这位客人喝干三碗酒，如果客人确实不胜酒力，起码也要干一碗酒。主人将那三条酸鱼打包给揭酒坛盖的客人，客人会回敬一些银钱。仪式结束后，众人方可上桌吃晚饭。
酒足饭饱后，本地苗歌手和外地苗歌手相约一处，进行苗歌对唱。年轻人组织开展文艺演出等娱乐活动。
至此，第四届三百尧告苗族拉鼓节2018年度活动结束，根据流程，2019年度活动将于4月举行。
三百尧告苗族拉鼓节筹委会
2018年11月19日
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