" C1 { e0 D9 t, k* J奇！沙巩人竟然说他们那里曾称融州 ( M& v1 j$ A# A7 ~# T4 W
& L: Z. v$ V" t% a4 P& T" U今融水苗族自治县和融安县一部分在隋开皇十二（592年）正式设置融州，尔后“融州”撤撤并并，历经唐、宋、元至明代初期“融州”名称一直不变，至明洪武十年（1377年）始降为县（融县）。据旧《融县志》记载，融州在唐朝时就开始筑砌城池，这说明，融州治地自唐以来就在今融水镇县城这个地方，但称奇的是和睦镇沙巩村人向来自称沙巩村为“大融州”或者“融州府”，为此，笔者曾数次到该村进行调查，以试探这个地处“蕞尔之地”的小乡村与当年的“大融州”、“融州府”是否真有什么内在的联系。 0 M, Q$ n, j/ k4 V9 ~. o+ C
古代城市、州衢的建设，莫不与政治、军事、经济密切相关，而在选址上，风水地理又占有主导地位，因此，谈古代融州的设置就不能离开风水地理的理论与实践。 ( Z) a0 e. f3 D5 ^0 |: o
沙巩村位于今融水苗族自治县最南端，地处融江河西岸，东连融安县（解放前属融县），南毗柳城县，西靠罗城县，距县城融水镇约34公里。融江自东北而来，经沙巩村拐了一个湾然后向东南方流去，其地形与融水镇水东区极为相似；从沙巩村溯融江而上约两公里，便是罗城县境内的牛鼻河与融江的汇合处。
5 Q0 Q3 S) \: n: ^: g. u9 W沙巩村沿河而建，座东向西，村后为旱地、水田。东面，沙巩丘陵山脉从融安潭头方向迤逦而来，向南延伸而去；隔江西望，一条绵延数公里的山丘横亘河岸。
; A+ u4 O2 x" n) D) ?6 ?5 }% X4 W9 _清·清江子著的《宅谱问答指要》云：“欲知都会形势……必先考其大舆之脉络，都邑市镇之水旁拱侧似反跳，省会京都之水横来直去，如曲尺……，山水依附，犹骨与血，山属阴水属阳……故都会形势，必半阴半阳……”纵观沙巩村地理形势，我们不难看出：村落紧邻融江，是典型的玉带水地理格局；沙巩丘陵山脉自北至南，横亘于村后，山形紧而不散，一阴一阳，相辅相成，相得益彰。又，清·吴鼎著的《阳宅撮要》云：“凡京都府县，其基阔大，其基既阔，宜以河水辩之，河水之弯曲乃龙气之聚会也，若隐隐与河水之明堂朝水秀峰相对着，大吉之宅也。”古人还认为：选址定宅，其“气”要大，其“龙”要旺，其“脉”要远。沙巩村前为江，后为山，中间“明堂”开阔，无疑是聚“气”之地。可见，融州府在这里选址设置是符合古人所说的风水地理格局的。 9 F& E% s2 g5 x0 o
在沙巩村北面有一条长约一公里的土丘。沙巩村为河床冲积阶地地貌，从和睦镇政府至沙巩七、八公里的融江西岸均难见此类土丘，故可猜测：这条土丘一是旧城的残垣；二是为防止“邪气”、“煞气”的人造挡墙。
9 c" z" a% @4 q2 o5 e N从政治上说：古时沙巩村地处融州、柳城、罗城三县交界地方，沿融江而下可直达柳州。唐时的融州曾辖义熙、武阳、黄水、安修四县，义熙即现今融水苗族自治县和融安的一部分；武阳即今罗城牛鼻一带；黄水即黄金、龙岸等地；安修即今罗城县小长安乡。这几个辖县均沿江而建，故选址为“沙巩”设置融州，无论是外联内治，在交通上都堪称便利。 1 `; o j. U8 F O2 k+ \6 W% L8 N
从军事上说，沙巩地处融江中下游，上挡三江、黔南；下扼柳州、梧州，其地一面靠山，一面临水，攻可进，退可守，是一个理想的军事防地，上述沙巩村的一条土丘，除起到了防止“邪气”、“煞气”入侵外，还起到了重要的军事防御意义。该村西岸绵延数公里的山丘，垂直角度80～90度，形成了一道天然的军事屏障。
* s& w3 y( A- R& {& s# z从经济上说：沙巩村在古代属融州南区，融州南区亦包括现在融安县的大良、潭头等地。这个地区盛产大米，为整个融州的“粮仓”，民国时期该地区的优质米曾外销广州、香港及东南亚一带。从沙巩逆流而上，不到两公里便是融江与牛鼻河的汇合处，牛鼻河上游的武阳、黄水为融州的辖县，这一带亦是鱼米之乡；融江上游及其支流的北部山区盛产杉木，其木材沿江外销，沙巩是必经之路，在这里设一关卡，便可收取税银，充盈官库。 - a# D! }; L4 D# b! \ d* p. F
笔者在实地调查时，还不时发现沙巩“古融州府”的蛛丝马迹：如农户在耕作时，经常在地里挖出瓦砾、砖块和一条条宅基；藕塘边堆放着数十块四五十厘米见方的大石砖；在挖宅基地或沼气池时经常挖出陶碗、瓷碟，这些陶瓷碟中央镌有一“官”字或其它花纹图案等等。这些，是否就是古融州先民的遗物？笔者因缺乏考古方面的专业知识，不敢妄下结论，但藕塘边那数十块石砖为石灰岩质，要从几十公里外的岩溶地区运来，耗资巨大，只有官府才有能力承受这笔花销。
. L! x; z: j# W, M: v7 W6 W% I不知从什么年代起，沙巩村北面的土丘上曾建有寺院一座，名为“普济寺”，听村上人说：过去寺院前后三进，供有佛祖、菩萨和罗汉，还有和尚住持，终年香火了不绝，民国初年已辟为学校，现学校大门南侧仍存有一方石碑，碑题为“普济寺重修碑”并有“道光三年重建”字样，碑文弥漶已无法辩认。
, T: R- x0 P. ?) E唐代，佛教在我国已处于鼎盛时期，在州县一级治所，建立寺院不足为奇，但沙巩仅是一个乡村的话，建有这么一座规模的寺院确是不多见的，而作为“融州府”来讲又顺理成章了。
1 i5 h# e/ e4 i6 m# ~9 J6 L在调查中，我们还了解到：沙巩村的田畦菜地大多起有各种各样的地名，这些地名亦与“市井”有关。如：卖糖巷——沙巩及其附近村落属河床冲积阶地，宜种植甘蔗，盛产片糖，卖糖巷是否就是“融州府”当时的一个片糖交易市场？又如：马栏园，显然就是饲马、关马的马厩，而融水及附近地区向无养马和用马耕作、运输的习惯，那些马是否就是“融州府”官员的坐骑和传递快报的“驿马”呢？ 2 u/ g# D+ Q2 d
笔者在调查时采访了一位80多岁的吴姓老人，问：“你们村为什么称融州呢？”他说：“听老辈传下来说，融州府原来是建在沙巩的，后来请地理先生评议，先生说这里‘地皮轻’，不宜建州，所以就迁到融县（指融水镇）去了。”看来，这些传说并非空穴来风，也许“融州府”真的短暂地在沙巩设置过或是曾规划在沙巩设置融州州治也不一定。当然，这也仅是猜测，要下结论，还有待专家进一步的考察论证。 ! r8 X" I" W, U
(另外，笔者在工作时和退休后搜集了全县大部分乡镇、部门、村寨历史文化资料，内容包括历史沿革、名称由来、地形地貌、著名人物、名胜古迹、物产、姓氏迁徙等，如有关乡镇、部门、村寨和族人因编写乡镇志、部门志、村志村史、族谱家谱需要有关资料可与本人联系。电话：13768225639)
5 F; d, Z9 E# ?9 ]9 v* ^7 @, G# F
; Q ^' [ U9 ^/ j | 
[复制链接]
桂公网安备 45022502000002号 | 工信部备案号：桂ICP备18009806号-3 | 国际联网备案号：45020202020054 
发表于 2016-11-15 11:38:30
提升卡
沉默卡
变色卡
千斤顶
楼主